1、現(xiàn)代詩的寫作方法現(xiàn)代詩的寫作方法詩人通過想象創(chuàng)造詩的形象的方法很多：1.通過聯(lián)想物與物的轉化，即將此物轉化為彼物：黑夜來了白天去，天花板象一頁讀膩了的書藏克家：《聯(lián)系》初冬的小河覆上了松軟的冰，象是鋪著一層融化了的白糖。涅克拉索夫：《鐵路》2.通過聯(lián)想（1）虛與實的轉化A.實轉化為虛船是海員們的家船是海員們的愛情艾青：《船與海員》銀河啊，注入他的魚網(wǎng)吧，化作一次閃光的豐收......公劉：《姑娘在沙灘上逗留》B.虛轉化為實：愛，膨脹了它

2、們主人的心溫柔的渴望，象海潮尋找著沙灘，要把你吞沒......林子：《給他.十七》羞澀的希望，象苔原上膽小的鹿群......公劉：《羞澀的希望》（2）內(nèi)與外的轉化A.內(nèi)轉化為外：我的心孤舟似地穿過了起伏不定的時間的海。冰心：《繁星.十九》我的心，是思念的島，在孤獨的海洋中拋錨。曲天：《島》B.外轉化為內(nèi)：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛的，就是收割的人！裴多菲：《谷子成熟了》

3、向日葵是他金色的思念，一生追求著太陽。武煜：《他》（3）部分與整體的轉化A.部分轉化為整體呵，那山腳下的起重機已伸出長臂，把第一塊混凝土高高舉起。它閉著嘴沒有說什么，我卻產(chǎn)生了一個驕傲的感覺：我看見它正在舉起一輪紅日，我看見它正舉起我如花的祖國！李瑛：《早晨》結了壓彎的扁擔，飛轉的碌碡，聯(lián)結了姑娘的辮稍和小伙子的手帕。是“山歌”這條亮閃閃的銀針，穿起了一束束五顏六色的具體形象的絲線，織就了一幅絢麗的詩的彩錦。這里的“山歌”就是詩人神與物

4、游的想象，就是詩人由此及彼的聯(lián)想和神出鬼沒的幻想。正是這奇異的想象，才使屬于聽覺藝術的“山歌”，變成了可睹可辨的的具體形象。它不僅“伸手可以揀著”，“掏出來就可以換著”，還有了裊裊的味道：是香的，“進山就可以聞著”，從而刺激了讀者的視覺，聽覺，觸覺和嗅覺等幾種感覺器官，使人經(jīng)久不忘，每每得到藝術享受。正是這奇異的想象，才使豐收的場面表現(xiàn)得那樣熱烈而富于藝術感染力。想象不是胡思亂想想象能夠“流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)”，上窮蒼天，下竭黃泉

5、，但是它不是胡思亂想。如同日本文藝評論家太田三郎所說：“盡管聯(lián)想的作用可以隨心所欲，就像流水那樣一泄千里，但并不是沒有秩序，更不是混沌”，（《聯(lián)想的作用》）而是有一條思考的線維系著它。如果離開思考的線，想象只能成為虛無縹緲的瞎想，如同斷了線的風箏，雖然它更加自由了，然而卻是漫無目的的隨風飄蕩。所以，“想象沒有判斷的幫助不是值得贊揚的品德”。（霍布斯）詩人在進行藝術構思時，他的奔放的想象應該以詩的主題思想為軸心向四面八方輻射。在整個創(chuàng)作過