1、1（初中（初中5050篇）篇）1《孔子語錄》（1）.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yu)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yn)，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）（2）.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）（3）.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?）.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?）.子曰：“由，誨女rǔ知之乎!知之為知之，不知為不知，是知

2、zh也?！保ā稙檎罚?6).子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）(7).子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》?8).曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）(9).子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?10).子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）2《魚我所欲也》

3、(孟子)九年級下冊19課魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢

4、者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴c爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)xing為身死而不受，今為wi宮室之美為wi之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。3諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間jin進(jìn)；期jī年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝ch

5、o于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。6《出師表》(諸葛亮)九年級上冊24課先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂c，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞s忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟zh罰臧zāng否pǐ，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭

6、攸之、費(fèi)祎yī、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺wi陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨b補(bǔ)闕quē漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕衳ng淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行hng陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)

7、之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥wěi自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘rǎng除奸兇，興復(fù)漢室，還