1、05800580藝術美學第一次作業(yè)答案藝術美學第一次作業(yè)答案1、中外美學史上關于美學研究對象有哪幾種觀點？你是怎樣認識的、中外美學史上關于美學研究對象有哪幾種觀點？你是怎樣認識的？答：（1）2003年才去世的英國著名藝術史家貢布里希認為現(xiàn)實中根本沒有藝術，只有藝術家和藝術家創(chuàng)作的作品的歷史。（2）分析學派的代表人物維特根斯坦的觀點認為根本就沒有美學，一切都是語詞的問題。（3）古希臘哲學家柏拉圖認為美學就是關于美的科學。（4）鮑姆嘉通，康

2、德認為美學的研究對象就是美，把美學視為關于美的學說。（5）德國古典美學的奠基人康德也把美學作為其哲學體系的有機組成部分，把美學的對象界定為善。（6）德國古典哲學家黑格爾認為美學的研究對象是美的藝術。（7）車尼爾雪夫斯基在批判黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)說”的唯心主義思想的同時，也十分強調(diào)對現(xiàn)實美的研究，并提出了“美是生活”的著名論斷。（8）朱光潛、馬奇認為美學的研究對象就是藝術，洪毅然認為美學就是研究美，李澤厚認為美學的研究對象是美感經(jīng)驗

3、。他們都是科學觀一派的。（9）邱看來，藝術美學就應該從哲學、審美心理學、文藝批判學那里建起一座橋梁，使彼此之間保持著一種密切的聯(lián)系和通道。2、研究藝術美學的基本方法是什么？、研究藝術美學的基本方法是什么？答：一類是基本方法，如歸納和演繹，實證和思辯，自上而下的方法和自下而上的方法，科學主義的方法和人本主義的方法等。所謂自上而下的的方法，是指從一個先驗的形而上的概念（如柏拉圖的理式）推演出一套美學的邏輯體系。在西方古典美學中，這種傾向很普

4、遍。而自下而上的方法則相反，它強調(diào)從具體實證的經(jīng)驗現(xiàn)象出發(fā)，從對事實的歸納中概括出美學規(guī)律及其體系。近代美學的經(jīng)驗主義已暗含了這一傾向，然而最先明確亮出自下而上研究大旗的則是實驗美學的鼻祖費希納。自下而上的方法論觀念在現(xiàn)代美學中產(chǎn)生了深刻影響。所謂科學主義是受到近代以來自然科學影響，在實證主義哲學的羽翼下形成的一股思潮。它要求按照自然科學的方法、觀念、手段來研究審美活動，并認為唯有自然科學的方法才是科學的。人本主義思潮則與之相對，強調(diào)美

5、學不同于自然科學的人文學科的特點，主張理解、體驗和主觀介入的研究方式，堅決反對照搬自然科學的方法。第二類方法即是以學科本身作為方法，如心理學方法、社會學方法、發(fā)生學方法等。這些方法在美學中又分出了若干個既相對獨立又彼此聯(lián)系的分支學科。3、藝術美學的研究對象是什么？、藝術美學的研究對象是什么？答：藝術美學的研究對象就是探索藝術內(nèi)在的基本美學規(guī)律，就是透過豐富多彩的藝術現(xiàn)象來探尋藝術的美學本質(zhì)，探尋藝術的審美價值奧秘。從形而上來劃定藝術美學

6、的研究對象就是以藝術的本質(zhì)為基礎，以審美經(jīng)驗為中介，研究藝術的美、美感、藝術特征和藝術鑒賞的內(nèi)在聯(lián)系和一般規(guī)律。也就是藝術的審美價值；從形而下來劃定藝術美學的研究對象就是各門具體藝術的本質(zhì)，也就是各門具體藝術的審美價值特征。4、西方美術史上主要有哪幾種美的本質(zhì)論？、西方美術史上主要有哪幾種美的本質(zhì)論？答：英國美學家瑞恰思認為適應的、多樣的、單純的、復雜的、統(tǒng)一的、符合比例尺的這種數(shù)量關系肯定是審美的，也就由此構(gòu)成藝術的本質(zhì)。（1）從客體

7、對象自然屬性上探討美的本質(zhì)。如熱內(nèi)亞畫馬，羅丹《巴爾扎克》隨意閑適。（2)從審美主體意識領域來探討美的本質(zhì)。弗洛依德。(3)從審美主客體的關系上來；盧浮宮，狄德羅(4)從社會性上，探討美的本質(zhì)。畢加索《小公雞》。5、何為價值？價值的基本結(jié)構(gòu)有哪些？、何為價值？價值的基本結(jié)構(gòu)有哪些？答：價值就是指客體所具有的滿足主體需要的功能和作用也就是指一定事物對一定人和社會所具有的一種積極或消極意義的特殊社會規(guī)定。價值的結(jié)構(gòu)，價值源元價值兩值對立結(jié)構(gòu)

8、對立兩值各自派生的價值等級。價值結(jié)構(gòu)主要可區(qū)分為三種層次:認識價值、倫理價值與審美價值。6、什么是藝術欣賞的審美效應？、什么是藝術欣賞的審美效應？答：審美效應是藝術欣賞活動具體運作的結(jié)果，也是藝術欣賞的作用和目的。藝術欣賞活動最為顯著的審美效應，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。7、簡述藝術與宗教的關系。、簡述藝術與宗教的關系。答：藝術與宗教在其早期是融合在一起的，而在

9、其后的發(fā)展進程中也有著極其密切的關系。二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術來宣傳宗教，客觀上促進了藝術的發(fā)展，同時藝術也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學的性質(zhì)，決定了它與藝術的本質(zhì)不同。8、簡述藝術主體與客體的關系。、簡述藝術主體與客體的關系。（2）含目的性與含規(guī)律性；藝術作為一種“藝術生產(chǎn)”和特殊的精神生產(chǎn)，是一種自由的與自覺的、合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。（3）形象性：藝術的一切其他審美特征都是同形象性相聯(lián)

10、系的，沒有形象，便沒有審美，也就沒有藝術。（4）形式美與形式感：形式美，是指藝術作品可直接訴諸于感官的外在形式的美，即色彩、線條、形體、聲音等按照一定規(guī)律如均衡、對稱、對比、和諧、整一、多樣統(tǒng)一等排列和組合的形式，并能喚起美感的審美特性。（5）創(chuàng)造性：應該說，創(chuàng)造性是各門藝術共同的審美品格。齊白石一生都在創(chuàng)造，他的“衰年變法”就是一次偉大的超越，他所說的“學我者生，似我者死”，就是反對因襲摹仿提倡創(chuàng)造。（6）情感性：一切藝術都是情感的藝

11、術，沒有情感也就沒有藝術。藝術美學第二次作業(yè)答案藝術美學第二次作業(yè)答案1717、何為認識？舉例說明藝術的認識價值怎樣得到體現(xiàn)？何為認識？舉例說明藝術的認識價值怎樣得到體現(xiàn)？答：（1）認識就是指人們主觀意識的作用，或者說是一種精神作用。（2）藝術的認識價值是通過形象來體現(xiàn)的。①形象性是藝術的基本特征。藝術由于來源于我們內(nèi)心的情感、內(nèi)心的認識，是通過內(nèi)心的情感、意識、思想去認識世界，所以是以想象的方式，體驗的方式去把握世界。這就決定了藝術的

12、認識價值必須通過形象來反映和表現(xiàn)世界。②藝術形象是感性與理性的統(tǒng)一。藝術形象是藝術家對社會生活進行審美認識并按照美的規(guī)律進行審美價值創(chuàng)造和表達的結(jié)果，同時又是觀眾的審美對象。審美價值的認識、審美價值的創(chuàng)造和審美價值的欣賞都涉及感性，同時又涉及理性。所以，感性和理性的統(tǒng)一，是藝術形象的一個重要特性。③藝術形象是主觀和客觀的統(tǒng)一。藝術形象，是藝術家按照他對社會生活的獨特的審美認識創(chuàng)造出來的，既有客觀的現(xiàn)實生活的根源，又有主觀的意識和精神作用

13、，是主管和客觀的統(tǒng)一。1818、怎樣理解藝術的社會價值？、怎樣理解藝術的社會價值？答：（1）藝術是社會生活的反映。（2）藝術反映社會生活的全部。（3）社會價值的表現(xiàn)途徑。19、何謂再現(xiàn)？何謂表現(xiàn)？何謂藝術的典型？何謂再現(xiàn)？何謂表現(xiàn)？何謂藝術的典型？答：（1）何謂再現(xiàn)：指藝術家從現(xiàn)實出發(fā)，在其作品中對他所認識的客觀對象或社會生活進行具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實，追求感性形式的完美和現(xiàn)實的真實；在創(chuàng)作傾向上偏重于認識客體，模仿現(xiàn)實；簡而

14、言之，側(cè)重于反映客觀世界的藝術常被認為是再現(xiàn)性藝術。（2）何謂表現(xiàn)：是指藝術家運用藝術表現(xiàn)手段來表達自己的情感體驗和審美思想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想的、情感的表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常采取象征、寓意、夸張等藝術語言，以突破感受的經(jīng)驗習慣，創(chuàng)作傾向上，則偏重于表現(xiàn)主體意識，直抒胸懷。簡而言之，側(cè)重抒發(fā)主觀情感的藝術則常被認為暗示表現(xiàn)性藝術。（3）何謂藝術的典型：在藝術作品中，藝術典型就是高度真實和高度概括的藝術形

15、象。首先，藝術典型是同社會生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性、共性密切相關的。另外，藝術典型還必須具備鮮明生動的形象、個性或特殊性還要充分的、集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性、普遍性。再者，藝術典型不但要表現(xiàn)出他所描繪的事物和人物的個性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體即藝術家的獨特個性及獨特的創(chuàng)造。2020、審美價值的一般特征是什么？審美價值的一般特征是什么？同第16題2121、簡述馬克思主義美的本質(zhì)論。簡述馬克思主義美的本質(zhì)論。答：（1）馬克思主義美的本

16、質(zhì)論美學的本質(zhì)就是對現(xiàn)實生活的反應。美是人的本質(zhì)力量對象化的感性顯現(xiàn)就是得把生活中最具有代表性、典型性、最能觸動你內(nèi)心的那種生活因素表現(xiàn)出來。（2）馬克思主義的本質(zhì)論是實踐的本質(zhì)論。（3）美是人的因素，美是人在實踐中的本質(zhì)力量，這種本質(zhì)力量必須通過對象化才能實現(xiàn)。2222、為什么說藝術是一種審美的意識形態(tài)？為什么說藝術是一種審美的意識形態(tài)？（l）藝術作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象它既具有一般意識形態(tài)的特性又具有自身的特殊性質(zhì)因而它是一種審美

17、的意識形態(tài)。作為審美的意識形態(tài)藝術與意識形態(tài)各部門以及政治、科學等均有著密切的聯(lián)系。（2）藝術與哲學。哲學主要從事自然界、人類社會和人的思維等領域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究哲學主要通過美學這一中介對藝術產(chǎn)生影響.藝術也可以通過審美創(chuàng)造對藝術家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。（3）藝術與宗教。藝術與宗教在其早期是融合在一起的而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關系.二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處.宗教長期利用藝術來宣傳宗教客觀上促進了

18、藝術的發(fā)展同時藝術也在不斷影響著宗教.但由于宗教反科學的性質(zhì)決定了它與藝術的本質(zhì)區(qū)別。（4）藝術與道德。道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和.道德與藝術的聯(lián)系一方面一定社會的倫理道德總要通過藝術的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)同時藝術通過其審美的表現(xiàn)對道德觀念的評價也具有很大的影響。（5）藝術與政治。政治是經(jīng)濟的集中反映政治對于包括藝術在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領域各部門的影響是最為直接和廣泛的.藝術會受到政治的制約和影響同時也可以