1、誠信對多元價值觀的拷問誠信對多元價值觀的拷問——閱后摭談閱后摭談2011年全國卷年全國卷II作文作文河北青龍木頭凳高級中學王玉中郵箱：wyzzy620@全國卷II作文題是一道關注現(xiàn)實生活、關注當下社會主義市場經濟條件下人們對誠信的態(tài)度與多元價值觀、道德觀的思考，考查考生對利益與誠信的思考，對重塑社會主義主流價值觀的分析、判斷的好題目。題目好在它要考生更多地去關注生活，關注社會，要考生對生活其中的世界作出自己的價值判斷。材料講述了一位最誠

2、信業(yè)主的故事，并提供了對墊資代買彩票所獲巨額獎金的歸屬意見不一的網絡調查結果。材料表現(xiàn)了市場經濟條件下，人們對待利益與誠信的不同態(tài)度，反映了當下社會多元的價值觀、道德觀。這次的材料作文關于“誠信”的立意是比較明確，不易寫跑題，考生只要認真去理解這則材料所包含的信息就能寫好作文。而且，這樣寫出的作文也是中規(guī)中矩，但此次作文題目又不完全等同于2001年的那個關于“誠信”話題的作文。從閱卷的情況上看，也有一部分同學去“套”那些在網上炒得火熱的

3、優(yōu)秀作文，有相當一部分同學把思維“框死”于“誠信”上，這樣就出現(xiàn)了作文中“千人一面”立意，材料使用上過多的“趨同”難于寫出新意來。我想，此題遠不應在此個層面上去思考：第一段材料的最后一句話中“最誠信的業(yè)主”一詞又向我們傳達出這樣一層含義：“最誠信”體現(xiàn)在無監(jiān)督、無外在約束的情況下，行為的自律性。他——“最誠信的業(yè)主”為何如此的倍受關注？這更應引發(fā)學生的思考，一般意義上說，文題中的這種“代購”行為，它本身是不具有實實在在的法律效力的那種白

4、紙黑字簽字畫押的合同契約，而那位業(yè)主“誠于中”而“行于外”，就是“君子”所為，就是人格修養(yǎng)中的“慎獨”先看《大學》的慎獨：所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。這里出現(xiàn)兩個“必慎其獨也”：前一個“慎其獨”是指“誠其意”，意思非常清楚；后一個“慎其獨”前，由于有“小人閑居

5、為不善”一段，需要做一些辨析。朱熹對此的解釋是：“閑居，獨處也……此言小人陰為不善，而陽欲掩之，則是非不知善之當為與惡之當去也；但不能實用其力以至此耳。然欲掩其惡而卒不可掩，欲詐為善而卒不可詐，則亦何益之有哉！此君子所以重以為戒，而必謹其獨也。”《大學章句》按照朱熹的理解，這段話是說，小人獨自一人的時候，常常干出不好的事情來。然而，從他見到君子后試圖掩蓋自己惡行來看，他并非不知道應該為善去惡，只是一到一人獨處，無人監(jiān)督時，便故態(tài)萌發(fā)，無

6、力做到這一點。既然偽裝并不能真正掩蓋自己，那么就應當引以為戒，“慎其獨”，過好獨居這一關。可是我們稍一留意就可發(fā)現(xiàn)，朱熹的這個注解并不正確。在《大學》原文中，“小人閑居為不善”并不是“慎其獨”的直接原因，而是要說明“誠于中，形于外”，“誠于中，形于外”才是慎獨的主要含義。儒家對于慎獨的解釋是：“能為一者，言能以多為一；以多為一也者，言能以夫五為一也?！薄吧髌洫氁舱撸陨岱蛭宥髌湫闹^也。獨然后一，一也者，夫五為一也，然后得之?！薄叭柿x

7、禮智圣”為其五，也就是儒家風范的重中之重，通稱為“儒風五行”。這或許是他受關注的原因之一吧。由此議論生發(fā)，或從正面寫“誠信”之于人格的提升，之于社會主義價值觀的建構，之于一個國家在國際社會的影響力……如此作文從某種意義上講是一種最具個性化的學習行為。作文教學中只有實現(xiàn)個性化教學，才能夠改變當前作文教學的狀況，使我們的教學充滿生命活力。個性化作文是作文的本質體現(xiàn)。作文是運用語言文字準確地、有條理地反映客觀事物、表達思想感情的高級思維活動。

8、是一種最具個性的創(chuàng)造性活動。作文的生命力在于具有獨特的個性。劉錫慶教授認為，“作文的本質是寫作主體內在‘精神’、獨特‘個性’的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外化”，“‘個性’是文章的靈魂”，因此，作文應該是“寫我的自得之見；抒我的自然之情；用我的自由之筆；顯我的自在之趣”。他還認為：“無我，無個性，不敢說真話、抒真情、寫真相，作文就極易走向邪路?！奔热粚懽魇侵黧w的富有個性的創(chuàng)造性的腦力勞動，我們的作文教學的著眼點就應放在培養(yǎng)學生的寫

9、作個性上。唯有如此，才能改變學生“空洞無物，無病呻吟”，“千部一腔，干人一面”的作文現(xiàn)狀，才能徹底根除當前作文教學所存在的偽主體、偽生活、偽科學病根。二、作文個性化缺失及原因分析學生的作文能力是其語文能力的綜合體現(xiàn)，學生在閱讀中的發(fā)現(xiàn)與領悟，在思考中的焦慮與收獲，在收獲中的喜怒與哀樂，無不可以通過作文來體現(xiàn)和完成。學生通過作文來反映生活，抒寫性靈，發(fā)表見解。優(yōu)秀的學生作文應該是“有個性的”，“有獨特的自我感覺”，“自由真實地表達內心世界

10、”，“文采優(yōu)美”。然而目前中學生作文中存在的問題卻相當突出，寫的東西大都有一個固定的模式和套子，無論寫什么文體，幾十個人都差不多，有時連語調都是一樣的，完全沒有個性，形成一種學生作文個性化缺失的狀況。具體來講，就是“無物之文”、“無我之文”、“無文之文”。所謂的“無物之文”就是指作文內容空洞，言之無物，以刻板的印象代替新鮮的生活，以現(xiàn)成的理論代替生動的實踐，不能在文章中留下時代脈搏跳動的聲音，成為一種扭曲地反映社會和時代的“虛擬現(xiàn)實”。

11、所謂的“無我之文”就是沒有學生個人獨立思考和真情實感的文章。這類文章中，往往為文造情，代社會立論，以共性取代個性，以教條取代思考，沒有坦誠的真我，只有虛空的假我，動輒以“我們”自居，卻缺乏自我的眼光與思考。這種文章僅僅是他人聲音的一種傳聲筒而已。所謂“無文之文”即有的文章表面上看不可謂不美，文采也不可謂不盛。然而，那種“美”是模仿之華麗，那種“文”是技巧之文采。文章中往往充斥著太多的尋章摘句的鋪陳和矯揉造作的匠氣，缺乏的是發(fā)諸真情的心聲

12、、自然為文的樸素。1個性化作文缺失原因的主體分析。作文寫作，無論從何種角度分析，學生必然是一個最為關鍵的因素。從學生角度分析，個性化作文缺失的原因主要有三：(1)遠離生活，作文言之無物，內容空洞，沒有時代感，其根本原因是作文的主體——學生，遠離了文章的源泉——生活。因為遠離生活，學生就很少能夠直面生活中的真善美、假丑惡，就難以汲取拓展精神家園的豐富營養(yǎng)。”語文一旦與生活相聯(lián)系，馬上就生動活潑起來”(劉國正語)。反之，就難免會蒼白而呆板。

13、遠離生活，就缺乏對生活的感悟。因而學生進行寫作就不是從自己對生活的積淀和感悟出發(fā)為文，卻往往以背書式的資料取代生活材料的積累，以政法或哲學術語取代社會問題的獨立思考，從而產生了大批學生“八股”，或胡編亂造，或尋章摘句，卻唯獨沒有時代的印記，生活的顫音。談失敗，言必愛迪生、居里夫人的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)；說勤學，不外乎頭懸梁、錐刺股。甚至在中考作文中，為了表述自己能戰(zhàn)勝挫折，不惜離奇地讓親人慘遭飛來橫禍，或者讓師生同學昧著良心，自己竟出淤泥而不染。