1、自20世紀(jì)90年代以來(lái)，長(zhǎng)陽(yáng)清江旅游得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，清江畫(huà)廊名列湖北省四大甲級(jí)風(fēng)景區(qū)，目前正在申請(qǐng)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，已成為湖北省知名的精華旅游線(xiàn)。這都是因?yàn)殚L(zhǎng)陽(yáng)有得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)，境內(nèi)有19.5萬(wàn)年前的人類(lèi)晚期智人——長(zhǎng)陽(yáng)人，長(zhǎng)陽(yáng)還是清江流域土家族的直系祖先——“廩君種”巴人的發(fā)祥地，是土家族的搖籃，是巴土文化的載體。歷史證明，長(zhǎng)陽(yáng)是一片見(jiàn)證了人類(lèi)遠(yuǎn)古至現(xiàn)代文明發(fā)展歷程的沃土，因此筆者選長(zhǎng)陽(yáng)為例來(lái)考察巴土民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)。<

2、br>　　 本論文以長(zhǎng)陽(yáng)旅游發(fā)展為例，運(yùn)用民俗、社會(huì)、生態(tài)旅游等多學(xué)科的理論知識(shí)，采用田野調(diào)查與歷史文獻(xiàn)資料相結(jié)合的方法，考察其在可持續(xù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中對(duì)當(dāng)?shù)匕屯撩袼孜幕鷳B(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)問(wèn)題，進(jìn)而探究當(dāng)下以至未來(lái)“清江畫(huà)廊”文化生態(tài)旅游品牌的建構(gòu)問(wèn)題。
　　 論文緒論部分，首先分別從“巴人”的起源、土家族的形成，以及對(duì)“巴”與“土”關(guān)系之探討，分析了巴土民俗文化的形成；其次，是對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)術(shù)理論與文獻(xiàn)資料予以梳理借鑒的基礎(chǔ)上，

3、對(duì)巴土民俗文化概念進(jìn)行界定；最后，概述了本文研究意義、方法、內(nèi)容與創(chuàng)新之處。
　　 第一章，長(zhǎng)陽(yáng)巴土民俗文化旅游開(kāi)發(fā)歷程。主要用旅游學(xué)上的“旅游產(chǎn)品都有生命周期”的理論，來(lái)分析長(zhǎng)陽(yáng)民俗文化旅游的發(fā)展分期：初創(chuàng)期、成長(zhǎng)期、成熟期、過(guò)渡期、再發(fā)展期，并以此論證長(zhǎng)陽(yáng)清江畫(huà)廊生態(tài)旅游品牌形成的歷史必然。
　　 第二章，長(zhǎng)陽(yáng)巴土民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的主要資源，重點(diǎn)圍繞巴土歷史遺址、土家飲食、民間信仰、民間歲時(shí)節(jié)慶與民間文藝五大方面，分

4、別從其旅游資源特點(diǎn)、價(jià)值發(fā)掘以及內(nèi)容產(chǎn)品項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)進(jìn)行論述。目的在于指出要發(fā)展長(zhǎng)陽(yáng)巴土文化旅游，必須豐富旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足旅游者多元化、個(gè)性化的旅游需求。
　　 第三章，長(zhǎng)陽(yáng)巴土民俗文化旅游深度開(kāi)發(fā)，指出其本質(zhì)就是要走出一條可持續(xù)開(kāi)發(fā)道路。此章鮮明地提出了開(kāi)發(fā)與保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，兩者有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，長(zhǎng)陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、清江的環(huán)境保護(hù)、長(zhǎng)陽(yáng)土家族民俗文化的保護(hù)與傳承等問(wèn)題都不是一個(gè)單一的問(wèn)題；開(kāi)發(fā)與保護(hù)的最高境界應(yīng)該是人與自然