1、1簡述注意的品質(zhì)。(1)注意的范圍注意的范圍，也稱注意的廣度，是指在同一時(shí)間內(nèi)，意識所能清楚地把握對象的數(shù)量。(2)注意的穩(wěn)定性注意的穩(wěn)定性是指注意集中在一定對象上的持續(xù)時(shí)間。注意維持的時(shí)間越長，注意越穩(wěn)定。(3)注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象上。(4)注意的分配注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向于不同的對象，同時(shí)從事著幾種不同的活動(dòng)。2簡述知覺的基本特性。(1)知覺的選擇性選擇性是指人

2、根據(jù)當(dāng)前的需要，對客觀刺激物有選擇地作為知覺對象進(jìn)行加工的過程。(2)知覺的理解性理解性是指人以知覺經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對感知的事物進(jìn)行加工處理，并用詞語加以概括賦予說明的過程。(3)知覺的整體性整體性是指人根據(jù)自己的知識經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一個(gè)整體的過程。(4)知覺的恒常性恒常性是指人的知覺映象在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持相對穩(wěn)定特性的過程。3簡述艾賓浩斯的遺忘曲線。德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料

3、，依據(jù)保持效果，繪制了著名的“遺忘曲線”。這條曲線表明，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，最初的遺忘速度很快，隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度逐漸下降，達(dá)到一定程度后就不再遺忘了。由此看出，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。4簡述影響遺忘進(jìn)程的因素。(1)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)：學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)是指材料的種類、長度、難度、系列位置以及意義性。(2)識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大?。阂话銇碚f，材料越多，要平均誦讀的次數(shù)和時(shí)間也越多，不及時(shí)復(fù)習(xí)，就容

4、易遺忘。學(xué)習(xí)程度太小或太大，都不利于對知識的記憶。(3)記憶任務(wù)的長久性與重要性：長久的識記任務(wù)有利于材料在頭腦中保持時(shí)間的延長，不重要和未經(jīng)復(fù)習(xí)的內(nèi)容則容易遺忘。(4)識記的方法：以理解為基礎(chǔ)的意義識記比機(jī)械識記的效果好得多。(5)時(shí)間因素：根據(jù)遺忘規(guī)律，記憶的最初階段遺忘速度快，隨后逐漸變慢。(6)識記者的態(tài)度：識記者對識記內(nèi)容的需要、興趣等，對遺忘的快慢也有一定影響。5簡述有效復(fù)習(xí)防止遺忘的方法。(1)及時(shí)復(fù)習(xí)。在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)

5、習(xí)。(2)合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間。在識記后不久，復(fù)習(xí)的次數(shù)要多一些，時(shí)間間隔要短一些。(3)做到分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合。集中復(fù)習(xí)就是把材料集中在一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行復(fù)習(xí)，分散復(fù)習(xí)就是把材料分配到幾段相隔的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)難度小的材料可適當(dāng)集中，復(fù)習(xí)難度大的材料可以采取分散復(fù)習(xí)的方式。(4)反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合。這種方法能使學(xué)習(xí)者及時(shí)了解到識記的成果，從而提高學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。另外，這種方法還可以及時(shí)檢查記憶效果，有利于提高

6、復(fù)習(xí)的針對性。(5)復(fù)習(xí)方法要多樣化。(6)運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)。在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)盡量運(yùn)用多種感官參與，要眼看、耳聽、口讀、手寫相結(jié)合。6簡述創(chuàng)造性思維的特征。(1)流暢性個(gè)人面對問題情境時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。對同一問題所想到的可能答案越多者，流暢性越高。(2)變通性(3)效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)

7、定律。12.簡述布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論。(1)布魯納的學(xué)習(xí)觀：①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；②學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程。(2)布魯納的教學(xué)觀：①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；②提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，提出假設(shè)，進(jìn)行驗(yàn)證，自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的概念。(3)提出了掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則，分別是動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。13.簡述奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識與已

8、有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實(shí)質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。所謂非人為的是指新知識與已有觀點(diǎn)的聯(lián)系是合理的或有邏輯基礎(chǔ)的。實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指新知識與已有觀點(diǎn)之間的聯(lián)系是在理解后建立的，而不是字面上的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料性質(zhì)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素的影響。有意義學(xué)習(xí)的條件：①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；②有意義學(xué)習(xí)的心向；③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。14.簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)。建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)

9、調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會互動(dòng)性和情境性三方面。(1)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是主動(dòng)的信息建構(gòu)者。(2)學(xué)習(xí)的社會互動(dòng)性建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)工具的過程，這一過程常常通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來完成。(3)學(xué)習(xí)的情境性學(xué)習(xí)的情境性強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識和技能的情境性，認(rèn)為知識是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情

10、境化的社會實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。15簡述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類。(1)根據(jù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的誘因來源不同，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(2)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會意義，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為高尚的動(dòng)機(jī)和低級的動(dòng)機(jī)。(3)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。16.簡述奧蘇伯爾成就動(dòng)機(jī)的分類。奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，即一種學(xué)生渴望了

11、解和理解，要求掌握知識以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的傾向。這種內(nèi)驅(qū)力，一般說來，多半是從好奇的傾向中派生出來的。自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個(gè)體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望。自我提高內(nèi)驅(qū)力把成就看作是贏得地位與自尊心的根源，它顯然是一種外部的動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)生為了保持家長和教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的一種需要。它是一種外部的動(dòng)機(jī)。17.簡述耶克斯一多德森定律。心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最