1、從朝貢體系和條約體系角度看中日近代關(guān)系國際法學(xué)院09級(jí)6班朱林沨（2009301263）摘要：日本是中國的重要鄰邦，在近代史上與中國發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系。日本近代史上有著一個(gè)極為重要的歷史轉(zhuǎn)折就是明治維新，明治維新標(biāo)志著日本開始全面邁向近代化道路。這也包括了日本外交上的近代化轉(zhuǎn)變步入了條約體系。中國作為傳統(tǒng)東亞文明的核心在歷史上建立了朝貢體系的國際關(guān)系模式，并且中日關(guān)系在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)保持的是“朝貢”，隨著西方文明的侵入，新舊國際關(guān)

2、系體系的沖突伴隨著近代中日關(guān)系，本文將從朝貢體系和條約體系的演進(jìn)對中日近代關(guān)系做出分析。關(guān)鍵詞：朝貢體系條約體系中日近代關(guān)系中華文明是四大文明中唯一延續(xù)至今的文明，在古代以及近代的前期，中國在處理對外關(guān)系的思維模式上一直采取了“朝貢體系”的方式。朝貢體系，是自公元前3世紀(jì)開始，直到19世紀(jì)末期，存在于東亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以中國中原帝國為主要核心的等級(jí)制網(wǎng)狀政治秩序體系。常與條約體系、殖民體系并稱，是世界主要國際關(guān)系模式之一。朝貢體

3、系下的中日關(guān)系十分復(fù)雜，日本并非中國的藩屬國，是中國周邊國家中唯一未被歷代中國王朝完全納入以中國為中心的東北亞共同體中的國家i。但是日本和中國在古代的關(guān)系又十分密切，日本文化毫無疑問受到中華文明的深刻影響。中國長期以來都是日本的文化母國，中國數(shù)千年來所建立和倡導(dǎo)的朝貢體系的世界觀在日本文明中也有著重大的影響，以至于日本在近代化改革成為東亞唯一的強(qiáng)國時(shí)，甚至在亞洲試圖建立以日本為核心的新型朝貢模式。對應(yīng)于朝貢體系的條約體系，是歐洲各國在1

4、648年的威斯特伐利亞條約中得到確立的近代外交體系。近代外交體系是建立在西方的基本價(jià)值觀念之上的包含勢力均衡、主權(quán)平等和武力擴(kuò)張三大原則。其文化核心是基督教思想主張文化的整體性因而具有強(qiáng)烈的排它性對異文化要么整體接受要么全盤排斥不存在中庸立場。在前近代中國社會(huì)中國的對外關(guān)系是以依儒教王道思想而設(shè)計(jì)的華夷體系ii。兩種截然不同理念產(chǎn)生的外交理念，隨著西方列強(qiáng)東侵不可避免的發(fā)生了沖突。在1840年以前的傳統(tǒng)時(shí)代中，中國和日本基本是以朝貢體系

5、進(jìn)行的交流，不論日本是否為中國的藩屬國，它作為東亞的一員都不可避免的成為了朝貢體系的參加國。面對著突如其來的變化中日兩國采取了不同外交取向進(jìn)行應(yīng)對。一、日本的外交轉(zhuǎn)型在進(jìn)入近代外交體系之前，日本長期游離于朝貢體系。自漢朝到隋朝，倭奴國基本臣服于中國的王朝，接受中原王朝的“冊封”，以本國處于中原王朝的邊緣自認(rèn)。但在接受中原王朝的冊封表示臣服的同時(shí)，日本逐漸對于其周邊的弱小民族自稱“中華”用“蠻夷”的眼光看待他們。日本進(jìn)入圣德太子的改革之后

6、，和隋朝的關(guān)系中是堅(jiān)持平等態(tài)度，拒絕冊封和朝貢。但基于現(xiàn)實(shí)向中國學(xué)習(xí)的考量又不得不想中國派遣了大量遣隋使和遣唐使學(xué)習(xí)先進(jìn)而強(qiáng)大的中華文明。一方面日本想要和中國進(jìn)行平起平坐擺脫中國作為“天朝上國”的壓力，另一方面，日本確也深深的沉迷于中華文化中的冊封，也想建立屬于自己的冊封制度。從明至清，日本長期對中國保持了一種獨(dú)立甚至是不惜孤立自己的態(tài)度。在1894年利用朝鮮東學(xué)黨起義的機(jī)會(huì)，對中國發(fā)動(dòng)了甲午戰(zhàn)爭并全面取得了朝鮮的控制權(quán)，其后脅迫朝鮮與

7、清脫離關(guān)系不再朝貢，脫離中國的朝貢體系，使朝鮮納入了條約體系。隨著其后中國一次又一次的戰(zhàn)敗，本身也遭到了被瓜分的命運(yùn)，朝貢體系徹底崩潰了。三、總結(jié)總體來講，在近代史上日本正是利用了朝貢體系中核心為不平等的國與國關(guān)系，打著幫助朝鮮實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，幫助朝鮮擺脫中國作為宗主國主宰其民族命運(yùn)的旗號(hào)。使用新型的條約體系的優(yōu)勢和武力征服逐步瓦解中國在朝鮮的勢力。擴(kuò)大自己開朝鮮的影響，最后逼迫朝鮮與其簽訂了《日韓合并條約》正式完成了日本對朝鮮的征服。雖

8、然，日本在1868年進(jìn)行了明治維新，邁上了近代化國家的道路。不但保持了獨(dú)立國家的地位，并且成為了世界強(qiáng)國。在外交和表面的世界觀上采取了西方文明背景的條約體系，以貌似平等的外交理念處理國際關(guān)系。但由于其深受中華文化的影響，日本始終在骨子里有著“朝貢體系”的情懷，在完成了近代化轉(zhuǎn)型成為東亞新的“文明核心”后，又妄圖建立以自己為核心用條約體系包裝的朝貢體系。所以，日本的世界觀是兼具條約體系和朝貢體系雙重特色的。以日本為核心建立所謂“新亞洲”的

9、思想指導(dǎo)著近代日本的軍國主義外交。同時(shí)，也使得日本在對外侵略的道路上越走越遠(yuǎn)?？梢哉f，日本是既是朝貢體系的瓦解者也是繼承者。i郝祥滿《朝貢體系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)——另眼看中日關(guān)系史》湖北人民出版社2007年版ii王明偉張紅蕾：《19世紀(jì)中后期中日外交取向比較研究》載于《焦作工學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)第3卷第4期2002年12月參考文獻(xiàn)：1張聲震郭宏茂：《中日關(guān)系史第一卷》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006.82（日）大畑篤四郎著梁云翔顏?zhàn)育埨铎o閣譯：

10、《簡明日本外交史》世界知識(shí)出版社2009年1月版3郝祥滿：《朝貢體系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)——另眼看中日關(guān)系史》湖北人民出版社2007年版4劉江永：《中日關(guān)系二十講》中國人民大學(xué)出版社2007年一月版5潘培志：《晚清政府改革下的中國外交近代化》載于《社會(huì)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展》第3卷第1期2005.16（韓）金在善《甲午戰(zhàn)爭以前中朝宗藩關(guān)系和中朝日對朝鮮藩屬問題的爭論》載于《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》第24卷第1期1997.17.王明偉張紅蕾：《19世