1、1《沈氏玄空學(xué)》予昔年習(xí)三合，嗣因中山臺(tái)擇地大起疑惑，后讀蔣氏《平砂玉尺辨?zhèn)巍肥贾蠠o(wú)根據(jù)，乃棄而習(xí)玄空，奈世之習(xí)玄空者均一知半解無(wú)可問(wèn)津。爰會(huì)萃諸家日夜窮思，洞明其理始信其法不謬。然非精熟巒頭讀理氣書(shū)無(wú)所用也?；騿?wèn)；《平砂玉尺經(jīng)》究合否？曰；此書(shū)恐非劉氏所著，必系江湖謀食之徒偽造，予嘗見(jiàn)袁柳莊之子忠徹著《古今識(shí)鑒》一書(shū)論人相極有見(jiàn)地，與坊本柳莊相法迥然不同，又曾公安青囊序別本至五六種之多，均為后人所改竄此書(shū)亦然?；騿?wèn)；玄空書(shū)以何者為

2、要？曰；《玄空秘旨》《天機(jī)賦》均可讀。天機(jī)賦昊景鸞著《玄空秘旨》有云景鸞著，有云目講僧著。又南唐何令通《靈城精義理氣章》亦多可采，總之非有人口授實(shí)難入門(mén)?；騿?wèn)楊公書(shū)言理氣者何書(shū)最佳？曰《天玉經(jīng)》字字珠璣，惜被蔣氏一注反生障礙?；騿?wèn)蔣氏之學(xué)若何？曰蔣為明季遺老以文學(xué)著，有詩(shī)載〈沈歸愚別裁集〉中。五言排律學(xué)杜頻有門(mén)徑明社屋后，隱于此道，著〈辨正〉一書(shū)，實(shí)有見(jiàn)地，惜誤解天機(jī)不可泄漏，未將諸要訣注出，又不將玄空用法一一告人，致后人偽說(shuō)百出，雖為

3、地理之大功臣，亦為地理之大罪人。或問(wèn)郭璞《葬經(jīng)》何本為佳？曰以元吳澄刪定本為佳，此書(shū)后人多疑偽作，然其中頻有見(jiàn)地不可不讀。又問(wèn)《元經(jīng)》若何？曰此書(shū)有三本，今日通行本見(jiàn)《五要奇書(shū)》中，與他兩本仿佛，書(shū)中皆三合語(yǔ)，文字淺陋，其為江湖謀衣食者偽造無(wú)疑。文選中載景純五言時(shí)，何等樸茂清逸，與3派章仲山，蘇洲派朱小鶴、上虞派徐迪惠、湘楚派尹有本、廣東派蔡岷山。六派中能融會(huì)貫通者實(shí)無(wú)一人，其書(shū)均有流弊。由于嚴(yán)守秘密以詐傳詐，即有誤處不背輕泄，無(wú)人糾正

4、耳。上虞習(xí)玄空者多，中地理元文之病因端木氏聰明絕人，其所不能解者動(dòng)將原文改竄。如奧語(yǔ)開(kāi)篇，即改為坤壬乙、廉巨從頭出，艮丙辛、巨門(mén)與祿存，巽庚癸、貪狼武曲位，乾甲丁、巨武一路行，云云。張心言一派學(xué)者最因習(xí)此道者大半不知易理，一見(jiàn)張氏說(shuō)卦皆退避三舍?；騿?wèn)；端木氏言卦理針?shù)h相對(duì)，人不能勉強(qiáng)空談。端木言卦理語(yǔ)無(wú)中肯，人讀其書(shū)可以高談闊論耳。問(wèn)張心言辨正疏，上列各卦令人不解。曰張氏各圖出自吳門(mén)潘斗齋景祺，少明卦理者即一目了然，首三圖以王豫所授邵康

5、節(jié)之圖為本，第四圖加以二十四山者也。其一運(yùn)八卦為一之一、即本宮上世之卦也。二運(yùn)八卦為一之二，即四世之卦也。三運(yùn)八卦為一之三，即游魂四世之卦也。四運(yùn)八卦為一之四，即二世之卦也。六運(yùn)八卦為一之六，即五世之卦也。七運(yùn)八卦為一之七，即歸魂三世之卦也。八運(yùn)八卦為一之八，即一世之卦也。九運(yùn)八卦為一之九，即三世之卦也。甲癸申二圖即本宮上世變?nèi)乐砸?。坤壬乙二圖即四世變一世之卦也。巽辰亥二圖，即五世變二世之卦也。艮丙辛二圖，即游魂四世變歸魂三世之卦也