1、博士研究計劃書一、論文題目是什么《黑格爾的否定性概念》二、研究課題的動機以及背景現代性和后現代性的思潮已經滲透了周圍的生活世界，這些思潮起始于馬克思、尼采和海德格爾對西方傳統(tǒng)形而上學的否定和顛覆，具體而言是起始于反對黑格爾哲學。因而要想真正理解現代性和后現代性思想的產生及其在當前所出現的各種問題，返回到黑格爾哲學并且重新把握黑格爾哲學，將是十分必要的，由此我們或許可以發(fā)現黑格爾哲學所留下的精神遺產并且在解決現代性和后現代性問題上從中受到

2、某些啟發(fā)。在閱讀黑格爾著作的過程中，我發(fā)現否定性概念在黑格爾整個哲學體系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及與之相關聯的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格爾著作中頻繁出現，而正如黑格爾在《精神現象學》中所說的那樣，哲學作為“科學體系是按照概念的必然性而形成起來的，這種必然性和形成構成科學體系整體的生命和運動，而這種生命和運動的靈魂就是否定性”。不僅如此，哲學作為科學體系，作為精神自己為自己建造的王國，在黑格爾那里同時

3、也是自由的體系，是對自由的現實化的哲學陳述。因而否定性與自由、從而也與人的本質是內在地相關聯的兩個概念，并且與真理、世界歷史和辯證法等問題在黑格爾思想中一起形成了主題。但如何深入理解否定性與黑格爾哲學體系的全部關聯，如何充分和完整地把握否定性在黑格爾思想中的意義和位置，對于我仍然是很困難的，這一方面是由于沒有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關于否定性以及相關主題的論述，另一方面是由于否定性概念在黑格爾的使用中所具有的特殊和復雜的含義以及它與

4、哲學史上其他思想家的術語之間的深刻關聯不容易得到把握，而這也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格爾整個思想中的起源以及之后在《精神現象學》、《邏輯學》和《哲學全書》中所獲得的越來越豐富的內容和規(guī)定。基于以上動機和背景的考慮，我選擇《黑格爾的否定性概念》作為研究的課題，力圖把黑格爾的否定性概念理解為人類自由本質的哲學規(guī)定并給予充分的論證。三、研究課題的大概內容科學的概念，達到一切方式的意識的真理即絕對知識。通往絕對知識的道路因而就是一條通過真

5、理的道路，而由于意識在這條道路中不斷地否定自己和超出自己，所以真理之路在沒有到達絕對知識和真理之前，同時也就是一條懷疑的道路和絕望的道路。因此，在探討否定性概念的現象學規(guī)定時，首先需要一般地討論否定性與懷疑主義的關系，從而一般地討論否定性概念與真理概念。精神現象學中的意識作為正在顯現著的精神，具有精神自身的否定之否定結構。然而在與相分離的對象的關系中，意識的否定之否定結構卻一般地表現為顛倒和自身顛倒的結構，因為精神的生命在于從他物中認識

6、自身，這就是意識自神所發(fā)生的顛倒。這種顛倒的結構就是精神現象學中否定性的意識概念和經驗概念的否定之否定結構，即精神必須以異己世界作為自己的對象，同時把這個異己的世界作為自己的世界，從而在異己的世界中認識到自身，發(fā)現這個異己的世界本身也發(fā)生了顛倒，即顛倒為精神自己的世界。因此意識的經驗概念的真正對象既不是外在于意識的對象，也不是作為對象的意識，而是經驗和意識自身的顛倒結構，這個顛倒結構的直接顯現是在作為精神現象學的結果的絕對知識中出現的。

7、因此，需要具體地考察否定性概念在《精神現象學》中，從最初的感性確定性到最后的絕對知識是如何作為意識的顛倒結構而出現并推動整個現象學的內在運動，以此而獲得現象學的規(guī)定并且經驗地認識到自身作為人類自由的否定性本質，其中最重要的考察之一是對精神現象學的開端的具體分析，也就是分析否定性概念是如何體現在感性確定性之中并構成開端的一個必然的要素，從而推動開端向絕對知識的過渡和發(fā)展。Ⅱ.絕對理念作為否定性概念的邏輯學規(guī)定邏輯學以純粹思想作為自己的對象