1、孔孟文化經(jīng)典解題探究陳圣芳陳圣芳2007年福建高考試卷中率先出現(xiàn)了文化經(jīng)典題分值lO分范圍是《孔子》《孟子》《莊子)三部經(jīng)典名著題型是兩題翻譯、一題簡(jiǎn)答。翻譯主要是考學(xué)生的文言文水平而第二道簡(jiǎn)答題還涉及到對(duì)問(wèn)題的分析和概括能力。2008年對(duì)“文化經(jīng)典閱讀”的表述更加明確，《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》的考查是必定的，不會(huì)再改變，但古代文化經(jīng)典方面的考查，“淺顯”二字也是一直被強(qiáng)調(diào)的。2009年由于原來(lái)文化經(jīng)典的翻譯存在著可以有不同的表述，因而

2、《考試說(shuō)明》把文言翻譯調(diào)整到文言文閱讀來(lái)考查。文化經(jīng)典的考查難度有所下降。除了對(duì)《莊子》不作要求以外，對(duì)古代文化經(jīng)典閱讀材料內(nèi)容的理解，用單項(xiàng)選擇題的方式考查，其選擇項(xiàng)具有提示和導(dǎo)讀功能，幫助學(xué)生理解原文，降低了文化經(jīng)典文本閱讀的難度；對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析、概括和評(píng)價(jià)，用簡(jiǎn)答題的方式考查，文化經(jīng)典的閱讀還是屬于“淺易”的文言文閱讀。但在平時(shí)的訓(xùn)練中，學(xué)生往往把握不準(zhǔn)。在大量閱讀的基礎(chǔ)上我對(duì)簡(jiǎn)答題的題型和方法進(jìn)行了一些歸納和分析。l題型題

3、型11針對(duì)文段中人物的討論話題提出問(wèn)題如：(1)在本章中孔子認(rèn)為怎樣才能做到仁(用自己的話回答)(2)孔子認(rèn)為讀書(shū)人怎樣才能通達(dá)(用自己的話回答)12針對(duì)文段中人物的觀點(diǎn)提出問(wèn)題要求簡(jiǎn)述原因，如：(1)孔子認(rèn)為治理國(guó)家要先正名，理由是什么請(qǐng)簡(jiǎn)述出來(lái)。(2)子貢引用“如切如磋，如琢如磨”是為了說(shuō)明什么道理為什么孔子認(rèn)為可以同子貢談?wù)摗对?shī)》I3根據(jù)文段概括人物的思想或觀點(diǎn)如：(1)孟子在文中提出了什么主張(用自己的話作答)(2)孔子有怎樣的

4、富貴觀(用自己的話作答)文段中人物明確觀點(diǎn)后。他必然要在文段中分析論證因此在他分析論證的部分去概括原因或特點(diǎn)也就不難了。例：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政子將奚先”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之遷也!奚其正”子曰，“野哉由也!君子于其所不知蓋闕如也。名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言。無(wú)所茍而已矣”問(wèn)題：孔子認(rèn)為治理國(guó)家要先正名，理

5、由是什么請(qǐng)簡(jiǎn)述出來(lái)。分析：在文段中孔子認(rèn)為最先做的事是正名分，接下來(lái)他分析了原因：。名不正則言不順言不順則事不成。事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！庇米约旱脑捄?jiǎn)述出來(lái)。從而得出結(jié)論：只有先正名才能言順，事成。禮樂(lè)興，刑罰恰當(dāng)百姓安心做事。23題型四要針對(duì)文段中人物的思想、觀點(diǎn)或話語(yǔ)進(jìn)行評(píng)述這種類(lèi)型題目要求先概括人物的思想、觀點(diǎn)然后再進(jìn)行評(píng)述。評(píng)述時(shí)可以從人物思想的高度去分析也可以結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)思潮分析它的進(jìn)步

6、性或局限性。例：孟子見(jiàn)齊宣王曰：“所謂故國(guó)者非謂有喬木之謂也有世臣之謂也①王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之”曰：“②國(guó)君進(jìn)賢，如不得已將使卑逾尊疏逾戚可不慎與左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之；見(jiàn)不可焉然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺然后察之；見(jiàn)可殺焉然后殺之。故曰國(guó)