1、[轉(zhuǎn)]平面設(shè)計(jì)之心理學(xué)研究平面設(shè)計(jì)之心理學(xué)研究[精華精華]來(lái)源：ps聯(lián)盟，作者：擁雪研究當(dāng)然是戲謔之詞，只是看到聯(lián)盟的初學(xué)者在學(xué)習(xí)上存在著很多的誤區(qū)，高手雖有點(diǎn)評(píng)，但是都不甚詳細(xì)，也并未切中問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是以利用閑暇時(shí)間整理了一些資料，以供大家學(xué)習(xí)。下面是兩個(gè)比較突出的問(wèn)題：一、學(xué)PS需不需要美術(shù)基礎(chǔ)。二、我的思想被……啦！至于這兩個(gè)問(wèn)題是如何與心理學(xué)拉上關(guān)系，又是怎么成了情人眼里的“西施”，請(qǐng)容我先扯兩句閑篇，再慢慢道來(lái)。首先我確定你已

2、經(jīng)成年，是以學(xué)習(xí)不再需要從ABC開(kāi)始了，所以在學(xué)基礎(chǔ)以前來(lái)個(gè)“一覽眾山小”，先了解PS的應(yīng)用范圍及應(yīng)用極限（這個(gè)可以通過(guò)看高手的設(shè)計(jì)作品來(lái)了解），對(duì)于全面地掌握自己的優(yōu)缺點(diǎn)、認(rèn)識(shí)要達(dá)到自己的目的必須掌握什么樣的知識(shí)以及明白自己究竟要用PS來(lái)做什么，是有著極大的幫助的?！熬痈吲R下”或許有看不真切之虞，但無(wú)疑是看得最全面的一個(gè)角度。惟有對(duì)這個(gè)行業(yè)有了最全面的了解，你才可能制定最適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，并以此來(lái)避免“只緣身在此山中”的迷惘。有了這個(gè)大

3、的框架之后，你便可以開(kāi)始基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，PS相當(dāng)神奇?，F(xiàn)在讓我們來(lái)切入正題：學(xué)習(xí)PS是否需要美術(shù)基礎(chǔ)呢。其實(shí)現(xiàn)今所謂的“平面設(shè)計(jì)師”，退回20年前去看，應(yīng)當(dāng)稱作“美術(shù)工作者”，今時(shí)與昔日之區(qū)別，惟從純手工變成了半機(jī)械而已。所以事實(shí)上，你學(xué)習(xí)PS的第一日，便是你學(xué)習(xí)美術(shù)的第一日，所不同的是，從握筆的姿勢(shì)、下筆的輕重，換成了鼠標(biāo)的單雙擊、功能鍵的配合。PS的基本工具亦即繪畫(huà)的基本工具，而PS的各類濾鏡無(wú)疑即是高難度繪畫(huà)技巧的總成

4、。如果你對(duì)大師們的創(chuàng)作風(fēng)格有所了解，你便會(huì)知道，PS差不多“集成”了所有已知的繪畫(huà)技巧，由于其各種高難繪畫(huà)技巧的高度封裝性，使得其再現(xiàn)手法較現(xiàn)實(shí)的紙、筆更易掌握，但是你千萬(wàn)不要因好好學(xué)習(xí)！天天向上！以下是我的讀書(shū)筆記的摘錄，內(nèi)容有：《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》——[英]E.H.貢布里希（應(yīng)該說(shuō)這屬于生理心理學(xué)的范疇，再往里詳細(xì)一點(diǎn)說(shuō)就是知覺(jué)心理學(xué)，由此你可以知道，什么樣的設(shè)計(jì)會(huì)吸引觀看者的注意。如人對(duì)中斷的尋求、對(duì)多余信息的處理方

5、式以及智慧的意向等等，將會(huì)讓你獲益多多。建議找原著來(lái)看，因?yàn)槲以诖怂浀膬?nèi)容，是我的智慧和意志所看到的東西，如果你去看的話，一定會(huì)有不同的收獲。我是在圖書(shū)館找到的，估計(jì)在書(shū)店會(huì)比較少見(jiàn)。）《風(fēng)格問(wèn)題——裝飾藝術(shù)史的基礎(chǔ)》——阿洛爾.李格爾（在此摘錄的不多，所以放到前面來(lái)。其實(shí)從這幾句話中就可以看出，設(shè)計(jì)其實(shí)就是模仿再加改變。前一陣看一個(gè)帖子說(shuō)是怎么樣才能走出模仿，對(duì)此我只能說(shuō)一句：全然的創(chuàng)新恐怕要等到你的下代人才有可能接受，是以真正的

6、創(chuàng)新是由藝術(shù)家來(lái)完成的，這一點(diǎn)可以從高更、凡高等藝術(shù)家的悲慘命運(yùn)中看出來(lái)，你所要做的是從模仿中加入一點(diǎn)新意和一點(diǎn)自己的東西。）離開(kāi)三維寫(xiě)實(shí)，走向二維錯(cuò)覺(jué)，這是十分重要的一步：它把想象從嚴(yán)格遵從自然的掣肘中解放出來(lái)，讓形式的修飾和組合有更多的自由。任何宗教性質(zhì)的符號(hào)，只要它具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時(shí)間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。從埃及最古老的時(shí)期直到希臘化朝代，都是貫穿著一條連續(xù)不斷的歷史線索，而希臘人把這個(gè)發(fā)展推上了高峰。秩序感——