1、夏曾佑史學(xué)思想研究論文夏曾佑史學(xué)思想研究論文夏曾佑是晚清思想史、史學(xué)史乃至文學(xué)史、政治啟蒙史上的重要人物。梁啟超在《亡友夏穗卿先生》(見《東方雜志》1924年第21卷第9—10期，收入《飲冰室合集文集》第44上。參見《梁啟超年譜長編》第32—43頁。)一文中推許他“是晚清思想界革命的先驅(qū)者”，是他“少年做學(xué)問最有力的一位導(dǎo)師”。竊不自揆，僅從史學(xué)史角度，對夏氏其人及史學(xué)思想作些分析與探討，希望讀者批評指正。一、關(guān)于夏曾佑其人夏曾佑的一生

2、，可以1898年戊戌變法為界，劃分為前后兩個明顯不同的政治活動時期。戊戌變法前，夏曾佑是一位積極進(jìn)取、充滿熱情、力求有所作為的先進(jìn)人物。他早年就接觸過《談天》、《光論》、《聲論》、《萬國通鑒》等西方自然與社會科學(xué)的個別啟蒙性譯著，受其算學(xué)家的父親以及杭州傳教士影響甚深。從1894年到戊戌變法的四年，又是夏氏一生思想最為活躍、政治上最為進(jìn)步、表現(xiàn)最為突出的時期。梁啟超的記述，即集中在這一時期，基本可信。在此期間，夏氏身處全國政治中心京津地

3、區(qū)，與梁啟超、譚嗣同、麥孟華諸人過從甚密，討論學(xué)問，崇尚西學(xué)，批判舊學(xué)，思想亢奮，極盡狂猖之氣，頗得風(fēng)氣之熱情、專注、認(rèn)真，一心想做政治家的精神教師或理論導(dǎo)師，至少具有一股試圖變革時代觀念的進(jìn)取性。我們看他給汪康年的信，什么“為國家效命，知天之哲盡人之愚”(《汪康年師友書札》，第1317頁。)之類豪語，時而可見。只要他照這個路數(shù)不停地探索下去，是可以有大貢獻(xiàn)的?？上В捌D苦的理論探索工作”在戊戌后基本上凋萎了。因為局限在思想范圍內(nèi)做“

4、艱苦的理論探索”，所以他把觀念的變革看得特別重要。有學(xué)者說他是民智決定論者，確有道理。比如他閱讀《西史攬要》一類譯著后，認(rèn)定若利用西學(xué)作為“開風(fēng)氣之資，雖學(xué)人未能遽至高深，而實事求是之學(xué)，有異空言，得尺則尺，得寸則寸，皆能有益也”(《汪康年師友書札》，第1319頁。)。就把思想啟蒙放到了學(xué)術(shù)活動與政治變動的核心地位，壓倒一切，指導(dǎo)一切，不惜積沙筑塔、跬步致遠(yuǎn)，以“慢慢來”的設(shè)想與手段去爭取“快快到”的實際政治效果，確乎得思辨之精微，看到