1、天理的內涵：朱子天理觀的再思考天理的內涵：朱子天理觀的再思考天理的內涵朱子天理觀的再思考天理概念是朱子哲學的核心概念。歷來研究對此多有論述和闡發(fā)。對諸如理與氣、形上與形下等概念的梳理和詮釋，使我們對朱子哲學的整體框架和基本理路有了較為明確的理解。然而，天理的內涵到底是什么，換言之，對于什么是天理這個問題，卻仍然沒有給出足夠說服力的回答。本文將以此為目標，通過對朱子相關論述的細致的哲學分析，以求對天理的內涵給出具體而明確的界說。一、格物觀

2、與“理”的涵攝范圍朱子哲學中的理，涵括甚廣。以“即物而窮其理”解釋大學的“格物”，是朱子對程頤的“格物”觀的繼承和發(fā)展。既然格物就是即物窮理，那么，所窮之理的范圍也自然就構成了朱子哲學中理的涵攝范圍。朱子關于格物的討論很多，此處略引數(shù)條以為佐證問“程子言‘今日格一件，明日格一件，積習既多，自當脫然有貫通處。’又言‘格物非謂盡窮天下之理，但于一事上窮盡，其他可以類推?！f如何”曰“既是教類推，不是窮盡一事便了。且如孝，盡得個孝底道理，故

3、忠可移于君，又須去盡得忠。以至于兄弟、夫婦、朋友，從此推之無不盡窮，始得。和邏輯性也相對較弱。因此，對于朱子這樣有大量著述和書信存世的哲學家的研究，還是應該以文集和著作的資料為主，而以語類為輔。上面引用的這兩則材料所涉及的理的范圍，頗為蕪雜，不成系統(tǒng)，但總結起來主要有如下幾類其一，社會生活的倫理準則；其二，事物的客觀屬性；其三，人生的根本價值；其四，人的心性之理；其五，人的感官能力的原理；其六，器物的具體功用。如何從上述理的內容中得出一

4、個貫通的理解，是理解朱子的天理內涵的關鍵所在。與語類中相對散亂的論述不同，四書或問對格物過程當中所窮之理的論述就系統(tǒng)得多了昔者圣人蓋有憂之，是以于其始教，為之小學，而使之習于誠敬，則所以收其放心，養(yǎng)其德性者，已無所不用其至矣。及其進乎大學，則又使之即夫事物之中，因其所知之理，推而究之，以各到乎其極，則吾之知識，亦得以周徧精切而無不盡也。若其用力之方，則或考之事為之著，或察之念慮之微，或求之文字之中，或索之講論之際。使于身心性情之德，人倫