1、論心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向論心理學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”(thelinguisticturn)，又譯作“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”。最早是由早期維也納學(xué)派的哲學(xué)家古斯塔夫博格曼(G.Bergman)在20世紀(jì)60年代提出的，主要描述了20世紀(jì)分析運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。最初的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向是在哲學(xué)領(lǐng)域中完成的。也就是指以分析哲學(xué)為代表的現(xiàn)代西方哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換，即由近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究轉(zhuǎn)向語(yǔ)言哲學(xué)的研究。這是從關(guān)注本體論的古希臘哲學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注認(rèn)識(shí)論的近代哲學(xué)之后的

2、又一次根本性的變革。哲學(xué)領(lǐng)域的這種變革正在影響著包括心理學(xué)在內(nèi)的其他科學(xué)領(lǐng)域。心理學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)的發(fā)展休戚相關(guān)，哲學(xué)的每一次新發(fā)展都對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。事實(shí)上，心理學(xué)的每一次重大變革都是依托哲學(xué)而進(jìn)行的。從本體論到認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向促成了西方科學(xué)主義心理學(xué)的繁榮，從認(rèn)識(shí)論到語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向則成為反思科學(xué)主義心理學(xué)的一次契機(jī)。由于這次轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)心理學(xué)的強(qiáng)烈震撼和決定性影響以及語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)之間的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，人們不再全力關(guān)注知識(shí)的起源、認(rèn)識(shí)的

3、能力和限度、主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用等問(wèn)題，轉(zhuǎn)而探究語(yǔ)言的意義、語(yǔ)言的理解和交流、語(yǔ)言的本質(zhì)等。它把語(yǔ)言本身的一種理性知識(shí)提升到心理學(xué)的基本問(wèn)題的地位。語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，話語(yǔ)分析、了。第二，傳統(tǒng)心理學(xué)探究的兩大主題是“心理”與“行為”。心理學(xué)是一門比較復(fù)雜的以“人”為研究對(duì)象的學(xué)科，在科學(xué)心理學(xué)誕生之前的漫長(zhǎng)的學(xué)科孕育和演化的歷程中，心理學(xué)所觀照的對(duì)象經(jīng)歷了從人的“靈魂”到“心靈”的轉(zhuǎn)變。1879年以后，心理學(xué)演變成為研究“意識(shí)”之學(xué)。到2

4、0世紀(jì)20年代至60年代，心理學(xué)又成為研究“行為”的科學(xué)。60年代以后，心理學(xué)已經(jīng)成為研究“行為和心理”的學(xué)問(wèn)。近年來(lái)，有學(xué)者認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是研究“人性”的科學(xué)。心理學(xué)研究對(duì)象的不斷嬗變和演化，一方面反映和詮釋了當(dāng)時(shí)哲人及心理學(xué)家所處的時(shí)代精神和他們研究旨趣的變化，正如美國(guó)心理學(xué)家波漢所說(shuō)，每一種解說(shuō)都有哲學(xué)觀點(diǎn)與文化視角，沒(méi)有某種哲學(xué)觀點(diǎn)，你幾乎不可能做出一般解釋。每一種觀點(diǎn)都有它的形而上學(xué)假定和那個(gè)時(shí)代的文化意義。西方心理學(xué)史家波林