1、現(xiàn)代科技日新月異，人類財富不斷膨脹，物質生活條件獲得巨大改善。但同時，人類也面臨著嚴峻的生態(tài)環(huán)境惡化和資源短缺問題。傳統(tǒng)的對于生態(tài)環(huán)境問題的分析是一種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”式的簡單還原論分析，其自身不夠開放的同時缺乏一種生態(tài)化的思維方式，因而傳統(tǒng)的解決方案“生態(tài)技術”并不能真正地解決生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境問題必須放入現(xiàn)代性問題的“語境”中予以考察，通過在一個整體的意義上對現(xiàn)代性問題的有效消融，來提高整個社會有機體的整體免疫力，從而達到對

2、作為一種現(xiàn)代性問題的生態(tài)環(huán)境問題的有效解決。 現(xiàn)代性問題的根源不應該僅僅被定位于啟蒙精神、工具理性與資本邏輯，而更應該找到它們背后的力量——予以“貫徹”的力量。這種“貫徹”的力量對一個又一個“精神”、“理性”或“主義”予以單一性地“貫徹”，使人類社會成為一個只會上演悲劇的大舞臺。 作為一種技術意志的“貫徹”其根源在于人的“權力意志”。在“權欲”的支配下，“工具理性”、“啟蒙精神”、“資本邏輯"都成為一種被貫徹的元素，使得

3、現(xiàn)代人類社會成為一種被單一化貫徹的社會，而人則成為一種“單向度的人"。而從某種意義上來講，作為一種現(xiàn)代性問題的生態(tài)環(huán)境問題只是這種權力意志貫徹下的社會的技術性的單一的表象物，要為解決生態(tài)環(huán)境問題創(chuàng)造一種良好的“生態(tài)”，就必須要在一定意義上克服這種貫徹的力量，意即在一定的程度上來講，我們需要對技術性的“權力意志”做出生態(tài)意義上的改造。 “生態(tài)技術”則是在這個意義上提出的一種對作為權力意志的社會運行等價物的“技術(貫徹)”的生態(tài)意義