1、岳陽(yáng)樓是一篇精妙絕倫的贊美詞范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為人們所稱道。多年來(lái)，一直被選入初中語(yǔ)文教材。在分析這篇文章時(shí)，人們大多認(rèn)為文章主題表現(xiàn)的是作者憂國(guó)憂民，以天下為己任的政治抱負(fù)和雖處逆境仍不計(jì)個(gè)人得失昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神面貌。其主要依據(jù)就是文中的最后一段：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。然則何時(shí)而樂(lè)也？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”。誠(chéng)然，這種分析是有道理的。如果從教育學(xué)生的憂國(guó)憂民思想出

2、發(fā)，就應(yīng)當(dāng)這樣分析，引導(dǎo)學(xué)生向這方面理解。然而，我認(rèn)為這樣的理解是偏頗的。至少并不全面。如果照這樣分析，那就會(huì)令人感覺(jué)這篇文章前后的內(nèi)容有矛盾。文章開(kāi)頭寫(xiě)：“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U具興”，取得這樣好的政績(jī)，“乃重修岳陽(yáng)樓”，并且又邀請(qǐng)范仲淹“作文以記之”。這段文字平鋪直敘，簡(jiǎn)潔明了，看似平淡。一般情況下，人們不去細(xì)加品評(píng)。但是恰恰就是這個(gè)段落，給讀者留下了許多疑問(wèn)：能做到“政通人和，百?gòu)U具興”的，不會(huì)只有滕子京一個(gè)人。

3、范仲淹對(duì)這個(gè)政績(jī)，內(nèi)心會(huì)有什么樣的感受？滕子京為什么只邀請(qǐng)范仲淹“記之”，而不去邀請(qǐng)別人？范仲淹要記的話，就多記一些歌功頌德的話是了，為什么偏偏要在后文大篇幅發(fā)那么多的感慨呢？顯然，照傳統(tǒng)那樣理解，后面的“憂”的思想感情與“政通人和，百?gòu)U具興”的樂(lè)的意味不符。我認(rèn)為，《岳陽(yáng)樓記》這篇文章的憂國(guó)憂民思想是次要的。——它的主旨思想是贊美人，贊美的是滕子京。要真正體會(huì)這一篇《岳陽(yáng)樓記》的本意，我們就不能不考慮范仲淹與滕子京的關(guān)系以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)

4、情況、這兩個(gè)人的遭遇等。范仲淹出身微寒，幼年喪父，靠自己發(fā)奮讀書(shū)考中進(jìn)士，步入仕途。他在政治上積極主張革新，興利除弊。這就與當(dāng)時(shí)的保守派發(fā)生矛盾。他性格耿直，不畏權(quán)貴。這對(duì)于仕途中人并不是好事。因此他得罪了權(quán)貴，在仕途上屢糟坎坷，幾遭貶謫。但是，范仲淹并不失其憂國(guó)憂民之心，勵(lì)精圖治之志。常以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”自勵(lì)。這是他的主流思想。無(wú)論何時(shí)何地，他都力主革新，在政績(jī)方面頗有建樹(shù)。范仲淹以如此之人格，在政治生活中，恐怕難以

5、找到與他志同道合，用現(xiàn)在的話，可稱為“同志”的人了。而且在幾遭貶謫后，許多跟他關(guān)系不錯(cuò)的人，也都漸漸地疏遠(yuǎn)了。之遠(yuǎn)則憂其君。”作者并不贊成這一種，因?yàn)椤笆沁M(jìn)亦憂，退亦憂?！薄叭粍t何時(shí)而樂(lè)也？”意思是沒(méi)有樂(lè)的時(shí)候，不符合人的感情需求。另一種就是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這一種是拋開(kāi)個(gè)人喜樂(lè)，把國(guó)家和人民的喜憂放在心上，先替百姓解憂，，在百姓得樂(lè)以后，自己才得樂(lè)。這正是范仲淹極為贊許的。百姓之憂是什么？無(wú)非就是不得安居樂(lè)業(yè)，政不通

6、人不和。要解決這一問(wèn)題，可不是簡(jiǎn)單一句話就完事。做起來(lái)實(shí)在太難了。而滕子京做到了。至少滕子京在做法上，和范仲淹是不謀而合。在當(dāng)時(shí)的情況下，滕子京能實(shí)現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這個(gè)美好愿望，的確不容易。這也是范仲淹極為贊嘆的原因?！拔⑺谷?，吾誰(shuí)與歸？”的意思證明了這一點(diǎn)：除了滕子京之外，再有誰(shuí)和我是同道之人呢？或許當(dāng)年的大宋朝不止是這么兩個(gè)人有這樣高的思想境界，但是在范仲淹的筆下，我們看到的只有這滕子京一個(gè)人。由此我們可以想見(jiàn)范