1、我們?yōu)楹我u(píng)張五常程恩富（中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)副會(huì)長、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任、博導(dǎo)）（中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)副會(huì)長、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任、博導(dǎo)）近幾年，西方產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物之一，香港大學(xué)退休教授張五常先生把在香港已出版的文集在內(nèi)地再次出版，并時(shí)常到國內(nèi)高校和電視臺(tái)演講，學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)反差巨大，從而在社會(huì)上形成了一股“張五常熱”。近期，由我和中國經(jīng)濟(jì)出版社總編黃允成主編并出版了《11位知名教授批評(píng)張五?！芬粫?/p>

2、引起社會(huì)各界人士的高度關(guān)注。加上港臺(tái)、新加坡和祖國大陸等媒體廣泛報(bào)道，美籍張五常被美國政府控告逃稅和售賣假古董，則進(jìn)一步提高了其社會(huì)知名度。那么，為什么我們十幾位中青年教授要放下其他重要工作，來專門開展這項(xiàng)批評(píng)活動(dòng)呢？因?yàn)檫@不僅涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)和反對(duì)浮夸學(xué)風(fēng)，而且涉及到中國改革的大方向老百姓在小康社會(huì)中的切身利益，不得不辨析清楚。中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)會(huì)長、中國人民大學(xué)資深經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳易風(fēng)教授在書序中寫道：“我曾經(jīng)接觸過一些聽過張五

3、常報(bào)告的大學(xué)生、碩士生和博士生，問他們讀過張五常的書沒有。他們都說沒有讀過，只有個(gè)別人說看過媒體的有關(guān)介紹?！覇査麄兟爮埼宄?bào)告的目的是什么，他們有的說，是想看看這個(gè)人的模樣；有的說，是出于好奇心；有的說，是為了獲得新鮮感；也有的說，是為了尋找刺激。我問他們同意不同意報(bào)告人的觀點(diǎn)，他們有的說，不同意；有的說，難以茍同；有的說，部分同意，部分不同意?！毕旅?，有興趣的讀者可以看看張五常是怎么說的，我們這些中青年教授又是如何評(píng)辯的，從中了

4、解不同學(xué)者的思想和學(xué)風(fēng)。1、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)程恩富質(zhì)疑：、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)程恩富質(zhì)疑：“全力肅貪不利經(jīng)濟(jì)發(fā)展全力肅貪不利經(jīng)濟(jì)發(fā)展”？張五?？拷o大眾媒體寫亂聊的文章出名，這在中國大陸的知識(shí)界、特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)界頗具代表性。當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的名人，幾乎都像張五常那樣，不僅靠給大眾媒體寫通俗易懂的聊天式文章出名，而且以此來建立自己在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“學(xué)術(shù)地位”。這就造成了一個(gè)極壞的后果：那些學(xué)問和學(xué)術(shù)實(shí)在不怎么樣的人往往卻被人當(dāng)成了“學(xué)術(shù)泰斗”。3、中國政法大

5、學(xué)楊帆提出：不要、中國政法大學(xué)楊帆提出：不要以殖民地經(jīng)驗(yàn)誤導(dǎo)中國改革以殖民地經(jīng)驗(yàn)誤導(dǎo)中國改革作為香港的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有時(shí)候自我感覺過于良好，因?yàn)樗麄兊墓べY比美國學(xué)者還高，又充分享受著中國大陸改革開放所帶來的好處，香港的金融市場實(shí)際上是美國的一部分，大陸需要香港的經(jīng)驗(yàn)，這一切都造成某些人目中無人，把自己想像成為美國先進(jìn)文化的代表，美國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。歷史上香港的自由只限于經(jīng)濟(jì)方面，而且不包括勞動(dòng)力流動(dòng)自由；新聞自由是有的，前提是不能得罪本地

6、財(cái)團(tuán)，否則沒有廣告。至于思想自由，在香港文化背景下已經(jīng)受到了極大的扭曲。比如張五?！耙詫Ｖ仆七M(jìn)自由”的思想，與其說以西方自由主義文化為背景，不如說是以香港殖民地文化為背景。后者是前者在發(fā)展中國家的一種應(yīng)用。歷史上香港發(fā)展經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)被稱為“專制下的自由與法制”。其自由和法制何來？來自于英國長期的殖民統(tǒng)治，背后是英國的議會(huì)制度和國家戰(zhàn)略。中國人民寧愿選擇社會(huì)主義。不信，搞民意測驗(yàn)。張五常先生為什么要反對(duì)民主，說“選票不如鈔票”呢？因?yàn)樗?/p>

7、他們所信仰的那么優(yōu)秀的先進(jìn)制度，不可能是中國人民自愿選擇的結(jié)果，而是需要行政力量，資本力量和國際強(qiáng)權(quán)，強(qiáng)制推行的。4、北京師范大學(xué)白暴力質(zhì)問：判斷理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)合理嗎？、北京師范大學(xué)白暴力質(zhì)問：判斷理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)合理嗎？2002年4月22日和24日，張五常在演講時(shí)，有學(xué)生問：“我們是否可以認(rèn)為，任何理論只要加上很多的約束條件就能變成真理，甚至連你最不推崇的馬克思主義，加上很多的約束條件它似乎也是正確的。你對(duì)此有何看法？”張五常答曰:“馬