1、第一講第一講神在祂兒子里所作成的救恩神在祂兒子里所作成的救恩（一（一1～4）接著彼得前書，我們今天開始看彼得后書。在彼得后書里，我們很容易看見圣靈借著彼得要向我們說的話。我們讀前書的時(shí)候，我們一直看見圣靈要求神的兒女們，從各方面來學(xué)習(xí)服神的權(quán)柄的功課。雖然眼見的環(huán)境不一定是很順暢，但是正因?yàn)椴豁槙?，我們才有條件，有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)服神的權(quán)柄。感謝神！祂要求我們，帶領(lǐng)我們?nèi)W(xué)習(xí)服神的權(quán)柄的時(shí)候，祂總是叫我們看見，這條路是祂自己走過來的，并且是神

2、在創(chuàng)世以前的定意。也因著我們的主先走過，這條路是已經(jīng)作好了。我們跟著主的腳蹤往前行，也許在身體這一方面會(huì)遭遇一點(diǎn)難處，但是卻讓神有了作工的機(jī)會(huì)，把祂的旨意作成在我們的身上。我們感謝贊美神！持定基督與祂的所作持定基督與祂的所作來到讀后書的時(shí)候，我們很清楚的看見，神的靈借著彼得提醒神的兒女們，要持定基督和祂所作成的。原因就是在彼得最末了的一段路程上，在當(dāng)時(shí)的教會(huì)里，已經(jīng)出現(xiàn)了許許多多假的道理，和教導(dǎo)假道理的人，就是假先知。說得明確一點(diǎn)，就是

3、說有不少異端發(fā)生了，并且傳異端的人也不在少數(shù)。當(dāng)神的兒女活在這樣的眼見環(huán)境里，我們?cè)撛趺催x擇我們的道路呢？是根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的那些事物，還是仍然持定神兒子耶穌基督？說清楚一點(diǎn)，這不單是當(dāng)時(shí)的那一種光景，也是歷世歷代以來，神兒女們?cè)趻x神的路上所碰見的一些原則性的要求。是主呢？還是主以外的流行事物？感謝主，圣靈借著彼得在后書里向我們很清楚的指出那一條路，所以彼得后書雖然是篇幅不多，只有三章，但這三章里面突出一個(gè)很明確的中心，就是持定基督和祂的

4、所作。我們從第一章開始，就看到這樣的一個(gè)交通。彼得的書信和保羅的書信，在格局上面也差不多，一開始就說出他是誰，然后就是寫信給誰，然后就說出寫信的原因是什么。我們看看第一章第一節(jié)，很簡(jiǎn)單的幾句話，但是卻是非常明確的，肯定了神的兒女們跟隨主的路。作仆人的彼得作仆人的彼得我們首先看彼得是誰？這一點(diǎn)在讀前書的時(shí)候，我們沒有很注意的去看，但在讀后書時(shí)，我們一定要看一看。我們先看看在前書里彼得是怎樣說他自己是誰，他只是說，“耶穌基督的使徒彼得。”但

5、是到了后書，你們就看到了，除了“耶穌基督的使徒”以外，又加上一個(gè)是彼得從來沒有這樣說的事實(shí)。當(dāng)然，說他從來沒有這樣說，也不一定是準(zhǔn)確，因?yàn)楸说玫臅胖挥袃煞猓贿^我們也的確是看見，彼得在這里是非常重的加上這一點(diǎn)?！白饕d基督的仆人?！备兄x主，彼得在這里寫信給神的兒女的時(shí)候，他很清楚的說出，這些能成為神的兒女的根據(jù)是什么。他這里提到有兩點(diǎn)，一個(gè)是根源，一個(gè)是結(jié)果。太寶貝了！兩個(gè)根源或兩個(gè)原因，一個(gè)結(jié)果，太寶貝了！弟兄姊妹看見，第一，那個(gè)根

6、源就是我們的神。感謝主，我們這些人蒙恩，不是出于我們自己，乃是因?yàn)樯褚鞔覀儯荒耸且驗(yàn)樯襁x中了我們；乃是因?yàn)樯褚谖覀兩砩蟻盹@明祂的憐憫。這在我們每一個(gè)人的經(jīng)歷上面來領(lǐng)會(huì)，那是太清楚不過的事。第二個(gè)原因是什么呢？我很注意中文圣經(jīng)里面的小字所說的在古卷里面沒有“和”字，這個(gè)字很有關(guān)系，因?yàn)橛辛恕昂汀弊?，那就是說出我們的神是第一原因，我們的主是第二原因了。但是如果沒有這個(gè)“和”字，這兩個(gè)原因是同樣重要，沒有第一，第二，或先或后的區(qū)別，都是

7、一樣重要。因?yàn)檫@兩件事是說明兩件不同的事，這兩件事不是說出同一件事的兩方面，而是說出那一件事的兩個(gè)同等的事實(shí)。我們的神給我們有憐憫，但是憐憫如何顯明在我們的身上呢？這是另外的一件事，沒有這一件事，神的憐憫也無從顯出在我們身上。要叫神的憐憫能顯出在我們身上，就不能缺第二件提到的事。第二件所提到的事是什么呢？“救主耶穌基督之義，”（1節(jié)）弟兄姊妹們，這事是非常非常的重要，救主耶穌基督之義乃是我們?cè)谏衩媲懊啥鞯母鶕?jù)。如果我們還記得羅馬書里所提

8、到的“因信稱義”的事，我們也記得哥林多前書第一章里面所提到的“基督是我們的義”，弟兄姊妹就明白這是很重要的一件事。我們說在救恩里，我們都被稱義了，我們究竟是怎么被稱義的呢？我們說我們是因信稱義，如果不深入去留意神怎么稱我們?yōu)榱x，我們都會(huì)停留在這想法里，因?yàn)槲覀兿嘈帕酥鳎竦脑捑褪钦f因信稱義，我們就稱義了。因信稱義的實(shí)際因信稱義的實(shí)際不錯(cuò)，一點(diǎn)都不錯(cuò)，但這只是一個(gè)表面的現(xiàn)象，或者說是表面的過程。那“因信稱義”的實(shí)際是什么呢？“因信稱義”的

9、實(shí)際不單是說出我們信，并且是說出在我們信的時(shí)候神怎么作。神怎么作呢？神就說，“好，你現(xiàn)在信了，我就稱你為義?！蓖耆皇沁@樣一回事。如果神不用祂自己的話來照明我們的體會(huì)，我們都會(huì)以為就是這樣，因?yàn)槲覀兟男辛松袼覀冏鞯?，所以神就說，你作對(duì)了。但是感謝主，我們多看一些關(guān)乎人在神面前稱義的經(jīng)文，我們一定能發(fā)覺這個(gè)稱義的事實(shí)不是只因?yàn)槲倚啪鸵鲞@樣的結(jié)果，而是說出我們因信，就接受了神為我們作成的一件事。能給稱義不是我們信所作成的，我們信只是一

10、個(gè)接受的手續(xù)，但是產(chǎn)生這樣的結(jié)果，乃是神所作成的。我們稱義的實(shí)際，不是說我們作對(duì)了，我們作了一些好事。不是的，乃是神把祂的兒子作為義來賞賜給我們。你有神的兒子，你就有義；你沒有神的兒子，你就沒有義。在神面前，祂看我們?yōu)榱x，不是因?yàn)槲覀兩畹猛耆珜?duì)，我們就成為義。當(dāng)然，我們會(huì)因著我們向神的態(tài)度，叫我們這個(gè)人活著不再像從前，這個(gè)也是肯定的。但弟兄姊妹卻不能不注意，不管我們?cè)趺磁σ钤谏褚詾閷?duì)的事上面，我們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到神對(duì)我們那要求的完整