1、日本的“道”文化,,道,日本自古以來(lái)就有很強(qiáng)的“道”的觀念?！暗馈狈浅Ｖ匾暋皟x式”，通過(guò)“稽古”的形式將規(guī)范化的事物準(zhǔn)確而嚴(yán)格地流傳下去?；?ji 考核、考證稽古：練習(xí)有利于人格的養(yǎng)成,茶道,,概況,在日本，茶道是一種通過(guò)品茶藝術(shù)來(lái)接待賓客、交誼、懇親的特殊禮節(jié)。茶道不僅要求有幽雅自然的環(huán)境，而且規(guī)定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。日本人把茶道視為一種修身養(yǎng)性、提高文化素養(yǎng)和進(jìn)行社交的手段。,茶道的歷史,平安時(shí)代（奈良時(shí)

2、代）茶由遣唐使傳到日本，日本開(kāi)始飲茶和制茶唐·陸羽《茶經(jīng)》被譽(yù)為茶界的圣經(jīng)室町時(shí)代中期村田珠光提倡重視精神交流的茶會(huì)，創(chuàng)造了「詫び茶」（草庵茶）村田珠光被譽(yù)為日本茶道的“開(kāi)山之祖”。,「詫び茶」（草庵茶）,茶室：書(shū)院式 → 草庵入口：貴族、平民不容入口→一個(gè)入口露地：開(kāi)辟通往茶室的小路，意在為人 們創(chuàng)造超然物外、遠(yuǎn)離塵世的心 理轉(zhuǎn)變過(guò)程茶具和飾物：豪華 → 樸素規(guī)則：干凈

3、、平等、慎酒色,茶道的歷史,室町時(shí)代末期武野紹歐進(jìn)一步發(fā)展了茶道他還把和歌帶入了茶室安土桃山時(shí)代千利休被稱(chēng)為“茶圣”，是日本茶道的集大成者。他還提出了“和敬清寂”的茶道精神，稱(chēng)為茶道四規(guī)。和:不生憎愛(ài)的氛圍；敬:心佛平等的禪意；清:物我合一的化境；寂:枯淡無(wú)欲的體悟。,一期一會(huì),茶道活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一句話，體現(xiàn)了茶道的精神。要珍惜每一次茶會(huì)，把每次茶會(huì)都當(dāng)成是自己此生與對(duì)方唯一的一次相聚，因此要真誠(chéng)地鄭重地尊重對(duì)方村

4、田珠光的改革得到了當(dāng)時(shí)足利義政將軍的認(rèn)可。從此日本茶道走上了正規(guī)。,主要流派,當(dāng)今主要有三大流派　表千家裏千家武者小路千家,抹茶,茶碗,茶具介紹,茶筅,懐紙,茶道的作法,茶室,茶食,日本茶道在喝茶時(shí)一般會(huì)配上茶點(diǎn)。茶點(diǎn)和季節(jié)相呼應(yīng)，小巧而精致。先喝茶、后品嘗茶點(diǎn)，這是為了不讓點(diǎn)心的味道遮蓋茶本身的味道。,花道,,概況,所謂“花道”，是指適當(dāng)截取樹(shù)木花草的枝、葉、花朵等，將其藝術(shù)地插入花瓶等花器中的方法和技術(shù)，以及欣賞其美麗的容

5、姿及其生命力的藝術(shù)?！盎ǖ馈币卜Q(chēng)為“華道”，或“生花”。,歷史,萌芽期（６－１４世紀(jì)）公元6世紀(jì)，中國(guó)的佛教傳入日本，花卉成為佛前的供品。公元8世紀(jì)，即奈良時(shí)代，日本出現(xiàn)了將花草插在器皿中觀賞的做法，這可以說(shuō)是日本早期的插花活動(dòng)。公元12-14世紀(jì)，日本出現(xiàn)了“花會(huì)”的習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成“七夕競(jìng)花會(huì)”，即日本聚集在一起對(duì)各家的插花進(jìn)行評(píng)價(jià)和比較。,,發(fā)展期（14-—19世紀(jì)）15世紀(jì)日本插花領(lǐng)域涌現(xiàn)了兩個(gè)重要人物，池坊專(zhuān)慶和立阿

6、彌，他們將插在瓶中的花卉命名為 “立花”，使其具有鮮明的藝術(shù)模式，被稱(chēng)為日本花道的“開(kāi)山祖師”。17-18世紀(jì)，出現(xiàn)了多種流派，插花藝術(shù)被確定為“花道”。第二次插花高潮期（20世紀(jì)）1926年創(chuàng)立了草月流，1953年河原氏受美國(guó)的邀請(qǐng)，首度將日本的插花介紹到國(guó)外。1956年創(chuàng)辦“國(guó)際花會(huì)”，分會(huì)遍布世界40多個(gè)國(guó)家。,花道的五種常見(jiàn)模式,立花生花投入花盛cheng花自由花,“天、地、人” 的精神,“生花”中將最長(zhǎng)的花枝作為

7、“天枝”，略短的為“人枝”，最短的為“地枝”。按照人枝居中，天枝居左，地枝居右的基本構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)作。體現(xiàn)了儒教道德求天、地、人三材調(diào)和的思想?；ǖ雷非?“靜、雅、美、真、和”的意境。,香道,,概況,所謂“香道”，是指從藝術(shù)和信仰的角度欣賞香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托與享受的活動(dòng)。日本的樹(shù)木中沒(méi)有香料，由海外傳入。焚香是中國(guó)古代就有的活動(dòng)，何時(shí)、由何人傳入日本不明。,歷史,起源香道活動(dòng)源于佛教的供香。由于日本不產(chǎn)香料，

8、所以香料均由海外傳入。中國(guó)自古以來(lái)便開(kāi)始了焚香活動(dòng)，但何時(shí)、由何人傳入日本無(wú)從可考。平安時(shí)代貴族中盛行焚香。他們有目的地選擇香料，將它們搭配起來(lái)，品嗅其氣味。這一時(shí)期的香被稱(chēng)為“香合”、“煉香”。平安時(shí)期創(chuàng)作的宮廷文學(xué)中有不少關(guān)于香的記載。,,鐮倉(cāng)時(shí)代末期各色香料傳入日本，這些香料被分為六類(lèi)。貴族及將軍們對(duì)其十分喜愛(ài)，爭(zhēng)相收集，并裝入“名香盒”或稱(chēng)“熏物盒”內(nèi)鑒賞。室町時(shí)代末期三條西實(shí)隆熱愛(ài)香料，據(jù)說(shuō)他搜集了66種名香之多，

9、常聚親朋于家中聞香取樂(lè)。 江戶(hù)時(shí)期通常認(rèn)為日本在江戶(hù)時(shí)期確立了香道。,流派,日本香道流派有100多家，最主要的是御家流和志野流。御家流屬于貴族流派，注重程式、氣度。 志野流屬于武家流派，顯得簡(jiǎn)樸，注重精神修養(yǎng)。,香道儀式,十種香（1）首先選出底香；（2）用三種香同底香搭配試香；（3）將三種香各分為三份，共九份。另加上一份沒(méi)有參加過(guò)試香的香，共十份。然后打亂順序，將它們逐個(gè)點(diǎn)燃，參加儀式者依次傳聞；（4）參加儀式者根據(jù)

10、香味，決斷該香屬于試香時(shí)使用的哪一種香，以猜中多少?zèng)Q勝負(fù)。組香，競(jìng)馬香,,,書(shū)道,,概況,所謂“書(shū)道”，是指用毛筆和墨書(shū)寫(xiě)文字的藝術(shù)，并以此表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的精神和觀念。日本的書(shū)道不但書(shū)寫(xiě)漢字，而且于表音文字假名組合起來(lái)，創(chuàng)造了獨(dú)特的文字藝術(shù)。字體有楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)等。日本小學(xué)科目中就有書(shū)道。,歷史,起源日本開(kāi)始用毛筆寫(xiě)字，和佛教的傳入息息相關(guān)。僧侶和佛教徒模仿中國(guó)，用毛筆抄錄經(jīng)書(shū)。平安時(shí)代平安中期，日本廢除了遣唐使，隨著假名的

11、出現(xiàn)，書(shū)法也開(kāi)始和化(日本化)。書(shū)法界出現(xiàn)了“三筆”：空海、嵯峨天皇、橘逸勢(shì)； “三跡”：小野道風(fēng)、藤原佐理和藤原行成，成為日本后世書(shū)法的典范。,歷史,江戶(hù)時(shí)代江戶(hù)末期出現(xiàn)了如市河未庵等職業(yè)教授書(shū)法的專(zhuān)家。“書(shū)道”產(chǎn)生于這一時(shí)期，并成了日本固有藝道的代表。 二戰(zhàn)后中日兩國(guó)書(shū)法界的交流不斷。,書(shū)道用具,筆唐朝時(shí)僧人將筆帶入日本，為了適應(yīng)寫(xiě)假名，日本人改造了唐筆，把筆尖加長(zhǎng)。 墨紙將造紙術(shù)傳入日本的是高麗。此后日本努力研究