1、論述類文本閱讀論述類文本閱讀學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)論文1、閱讀下面的文字完成下列小題。身不屈于王公名不耗于終始——高士文化與高士圖王亞軍高士蓋指博學(xué)多才、品行高尚、超脫世俗之人多指隱居山野田園的雅士。在讀書求仕的時代高士的歸隱與逸致開拓了中國山林文化、田園文化對中國畫的發(fā)展起到了重要的推助作用。高士文化是中國士文化的重要標(biāo)志亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時期儒、道兩家就提出兩種隱逸觀:儒家以積極入世的人生觀為根本思想主張“隱居以求其志行

2、義以達其道”道家以“無為”為宗旨尊重生命崇尚自然主張高度自由、自主的精神狀態(tài)追求“達生無累”的生命境界。這兩種隱逸觀對傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生重大影響。至魏晉時期士族階層興起或為政治權(quán)貴或為經(jīng)濟大族或為文化大族所謂的“魏晉風(fēng)度”“高士文化”就是名士貴族的精神產(chǎn)物。面對社會動亂士族階層感嘆人生無常企求解脫人生苦難尋求逍遙境界。于是玄學(xué)盛行學(xué)派眾多。魏晉形成的人生觀雖然角度各異但皆“意欲探求玄遠之世界脫離

3、塵世之苦海探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。不同的時代高士繪畫追求不同的人文精神。概而言之宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念追求修身這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高士圖》中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法使高士完美的人格得到進一步升華是儒家“君子比德”

4、說的典型代表。宋以后藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變藝術(shù)家更加重視對心靈自由的追求與人文思想的表達藝術(shù)教化進一步寓于審美功能之中文人畫大發(fā)展。這時的高士圖體現(xiàn)的是對人的生命與尊嚴(yán)、意義與價值的理解故文人畫家常借助于詩、畫或表現(xiàn)自然情趣或隱喻世情冷暖以反映社會現(xiàn)實。這從宋代馬麟的《靜聽松風(fēng)圖》中可窺一斑——一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下聽風(fēng)冥想。在強調(diào)神似的同時注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示是中國傳統(tǒng)高士圖的首要特征。如南宋李唐的《采薇圖》

5、為傳達出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣刻意將二者刻畫得面容清癯、D.《采薇圖》取材于歷史故事作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品格并借古諷今褒獎南宋愛國守節(jié)之士譴責(zé)投降變節(jié)之人。2、閱讀下面文字完成下列小題。家訓(xùn)是中國歷史上的家長用于訓(xùn)誡、教育子弟后代的文字。它包括家誡、家規(guī)、家書、家范、家箴、家語、遺訓(xùn)等形式。家訓(xùn)的產(chǎn)生和發(fā)展源遠流長從周文王的《詔太子發(fā)》算起成文的家訓(xùn)至今已有三千多年的歷史了。歷代的名人志士、文家學(xué)者、文武大臣多以

6、家訓(xùn)的形式訓(xùn)誡子弟、垂飭后代。這些家訓(xùn)有不少一直流傳到今天為我們留下了一筆很寶貴的思想文化遺產(chǎn)。有些家訓(xùn)收集了不少警世哲語并將這些警世哲語加以編排、分類讀來朗朗上口對今人也頗有警策意義。有些家訓(xùn)如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》除了教子、治家等內(nèi)容外還涉及音樂、風(fēng)俗等內(nèi)容簡直可以說是一部家教百科全書了。一般來說家訓(xùn)的內(nèi)容包括修身、治家、處世、為學(xué)、立志、氣節(jié)、為政等幾個方面其中又以修身、處世、治家為最主要。封建士大夫歷來重視對子孫后代的人格教育反映

7、在家訓(xùn)中就是勉子立志、勸子為學(xué)、教子修身的內(nèi)容。教子為學(xué)方面的家訓(xùn)關(guān)于學(xué)習(xí)方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述所占比例極大尤其在家書中更是占絕大部分。其中如“志當(dāng)存高遠”、“有志者當(dāng)勉學(xué)以就業(yè)”、“君子憂天下不憂個人”等足可讓人奮發(fā)“生不可不惜不可茍惜”、“正不可不守”、“清白之家當(dāng)以家聲為要”等又足可讓人守定氣節(jié)義不受辱反映戒驕戒躁、反躬自省、節(jié)欲制怒、淡泊寡欲等思想的力誡之言也舉不勝舉。因為是“家訓(xùn)”所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的由于

8、中國封建時代盛行宗法制度下的大家族所以“治家”不僅僅是父慈子孝耕讀傳家而且包括了相當(dāng)部分的有關(guān)宗族禮法、墓域禍堂、田產(chǎn)房屋、奴仆侍役等方面的規(guī)定。其中立家以勤儉為本的思想為主中間還夾雜安貧樂道、耕讀傳家、教子當(dāng)早、教子當(dāng)嚴(yán)、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想這些思想都是今天應(yīng)該加以弘揚的。已廣為人知的家書是家訓(xùn)的一種重要形式。家書往往隨事而寫有感而發(fā)盡管不很系統(tǒng)但富有情感詞氣真切。在家書中有的直接點出了教子的主題如西漢劉向的《誡子歆書》