1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文佛音繚繞的六朝文學(xué)姓名：李大偉申請學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：徐傳武20090410山東大學(xué)博士學(xué)位論文活和心理活動(dòng)的學(xué)科，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。要研究六朝文學(xué)，就必須關(guān)注其所反映的社會(huì)狀況及社會(huì)思潮。佛教的傳入，改變了中國傳統(tǒng)社會(huì)生活，進(jìn)而影響到當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。而社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，必然在文學(xué)上有所反映。因此，首先要對(duì)佛學(xué)有所認(rèn)識(shí)，了解佛教產(chǎn)生的歷史概況以及佛法大義。進(jìn)而探討佛教傳入中國以

2、后的本土化過程，對(duì)上層貴族以及下層百姓分別產(chǎn)生了什么樣的影響。第二部分：佛學(xué)的文學(xué)性思辨。關(guān)于佛學(xué)的文學(xué)性，佛教的說與做是有一定的矛盾的。一方面為了強(qiáng)調(diào)“一切皆空“ ，是排斥文學(xué)的，聲稱“言語道斷“ ，無言是悟道的“不二法門“ ；實(shí)際上又無比重視語言文學(xué)的作用，自創(chuàng)教之初，佛祖釋迦牟尼就深刻認(rèn)識(shí)到語言文學(xué)在傳教中的巨大力量，準(zhǔn)許用各地方言進(jìn)行傳教，大量援引古印度民間故事，主動(dòng)應(yīng)用譬喻說法等作為傳法手段。佛學(xué)三藏的每一部分，經(jīng)、律、論都有

3、著深深的文學(xué)烙印。佛學(xué)的文學(xué)性在流傳中對(duì)流播地的文學(xué)、藝術(shù)、民俗、語言都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中經(jīng)藏的文學(xué)性最為濃重，以往的研究比較充分，本文則對(duì)律藏和論藏的文學(xué)性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，彌補(bǔ)前人研究在這一方面的不足。第三部分：佛學(xué)與六朝詩歌。唐代的詩歌達(dá)到巔峰，但其并不是無源之水，六朝詩歌的積累發(fā)展，為唐詩的繁榮進(jìn)行了必要的準(zhǔn)備。詩歌音韻學(xué)的創(chuàng)立，是詩歌新變的重要前提。四聲理論的提出和永明體的創(chuàng)立得到了佛學(xué)的啟發(fā)。六朝時(shí)期的三種主要詩歌形式——

4、玄言詩、山水詩、宮體詩，都不同程度與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。本部分結(jié)合具體的詩人，就其生平、交游情況以及文學(xué)思想、詩歌創(chuàng)作進(jìn)行了分析，驗(yàn)證佛學(xué)對(duì)他們的影響。這～部分中佛學(xué)對(duì)山水詩的影響是著力最多的，也是比較有創(chuàng)新意義的地方。首先從佛教修行與山水的關(guān)系入手，探討“天下名山僧占多“ 的狀況對(duì)山水詩興起的感召；接著從理論層面分析佛教“虛靜說“ 對(duì)山水審美意趣的影響；然后以謝氏家族的山水佛緣為線索，分析山水詩的興起、發(fā)展過程；最后則分析了其他主