1、自＆——茸中唯{ ；毿夫萼碩士學(xué)位論文反叛與回歸：論“三言”墮堡絲主絲魚墨魚查壘學(xué)位申請人姓名： 生整盟——一甲l ☆學(xué)位學(xué)生類別圭焦塾豎盔塑熊塑±堂焦壘§巾請學(xué)位專、m 力向 士魚查垡童璺指導(dǎo)教n J n l i 姚名 望疊壟熬疊⑥砸} ’擎喧論炙M A S ．11 ：k S l I l l - S I S全盤否定、實則為儒家理念觀照下的本土宗教觀。第三節(jié)則重在論述馮氏筆下主流性別規(guī)范( 溫良貞靜) 和非主流性別規(guī)

2、范( 坦蕩自由) 的既矛盾又共存的意識形態(tài)，而且即便是非主流性別規(guī)范以看似受褒獎的形式貫穿于作品中，最終也一定會讓步于主流性別規(guī)范的敘事模式。第四節(jié)分析以馮夢龍為代表的明中后期知識分子在俗人之野和俗人之俗之間搖擺彷徨；通過個人創(chuàng)作寄寓美好愿望、針貶丑惡現(xiàn)實、彰顯個人才華；希望借虛構(gòu)的故事達到正人倫、明教化的目的、或是通過某些可以循虛而責實的故事來安慰自己和讀者，從而證明其想要建筑的傳統(tǒng)理念的合理性的理想。本文第三章分別分析“三言“ 對傳

3、統(tǒng)文化的矛盾心態(tài)的形成原因。在反叛原因分析中，指出：社會風(fēng)尚的變化反映到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域、馮夢龍作為科舉受挫者在接受了李贄的思想后，在與侯慧卿等社會地位處于中下層人士的交往中形成獨特視角、西方傳教士所帶來的西方的宗教哲學(xué)觀念和風(fēng)俗理念以順應(yīng)中國習(xí)俗的方式傳播開來，并對馮夢龍這樣的知識分子產(chǎn)生了潛移默化的影響。在回歸原因分析中，指出：馮夢龍作為士大夫中的一員有其獨特的身份確認與創(chuàng)作目的、傳統(tǒng)文化所依托的社會結(jié)構(gòu)在社會意識領(lǐng)域的折射因其本身的合