1、R E S E A R C H O N S O N G D Y N A S T Y ’SO F F I C I A L A D M O N I T I O N SA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h eG r a d u a t eS c h o o l o f H e n a n N o r m a l U n i v e r s i t yi nP a r t i a l

2、F u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e eo fM a s t e r o f H i s t o r yB yS o n gQ i n gS u p e r v i s o r ：P r o f ．Z h a oZ h e nD a t e ：M a y , 2 0 1 4摘要中華民族屹立于世界民族之林，數(shù)千年中曾創(chuàng)造豐碩

3、的燦爛文明，其中官箴文化，就是我國(guó)古代政治史上的一座寶藏，它被稱為官場(chǎng)中的百科全書，有“牧民指南”，“宦海寶鑒”的美譽(yù)。官箴肇始于三代，發(fā)展于漢唐，繁榮于宋元明清，因此對(duì)宋代時(shí)期的官箴文獻(xiàn)的研究尤顯得重要和必要。宋代官箴文化的繁榮與宋代國(guó)君防范臣下的祖宗家法是分不開(kāi)的，誓不殺大臣、言官的祖訓(xùn)，極大的鼓勵(lì)了群臣進(jìn)諫進(jìn)言的行為，同時(shí)也促進(jìn)了官箴文化的發(fā)展。宋代士大夫以天下為己任思想和宋代科舉制的完善，使廣大的出身底層的知識(shí)分子通過(guò)努力進(jìn)入仕

4、途，躋身士大夫的行列，他們參政議政的意識(shí)空前高漲。儒家文化的影響，如仁政、民本、修身等儒家思想，始終把官員的個(gè)人修養(yǎng)、仁愛(ài)百姓與報(bào)效國(guó)家緊緊地聯(lián)系在一起。宋代官箴主要有官箴著作與單篇文獻(xiàn)兩種，數(shù)量較多，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)專著有7 部2 4卷，官箴文2 0 7 余篇，作者主要以百官為主，是官員對(duì)自身為官的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，比宋前的官箴更具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性和可操作性。此外，宋代帝王也不時(shí)的參與其中，甚至庶民也參于官箴的創(chuàng)作中，向地方官員獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，豐富了宋代

5、官箴的創(chuàng)作主體。宋代官箴的內(nèi)容主要是圍繞官員個(gè)人修養(yǎng)和處理公務(wù)的計(jì)巧這兩方面展開(kāi)的，主要包括為官之道和為官之術(shù)兩方面；其中為官之道又包括忠君愛(ài)國(guó)、清政廉潔、處事以公、謹(jǐn)言慎行、臨事以勤等方面，為官之術(shù)包括御吏以嚴(yán)和撫民以仁?？傊?，宋代官箴培養(yǎng)了官員的自律品格，對(duì)今天的公務(wù)人員依舊有借監(jiān)意義；同時(shí)，由于其盲目夸大了道德作用，忽視公德的建設(shè)又缺少必要的社會(huì)監(jiān)督機(jī)制和懲罰機(jī)制，使它的作用并沒(méi)有得到最大的發(fā)揮，這也是需要我們思考和作進(jìn)一步的探討