1、 3廣西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 尼采審美現(xiàn)代性思想研究 THE DISQUISITION ON NIETZSCHE’S AESTHETIC MODERNITY THOUGHT 院 系 中文系 年 級 2000 級 學(xué)科專業(yè) 文藝學(xué) 研究方向 西方文藝學(xué) 導(dǎo) 師 莫其遜教授 碩 士 生 唐桃 完成時間 2003 年 4 月 5尼采審美現(xiàn)代性思想研究 中文系 2 0 0 0級文藝學(xué)碩士研究生 唐桃 指導(dǎo)

2、老師 莫其遜 內(nèi)容摘要:科學(xué)精神主導(dǎo)世界秩序 倫理道德規(guī)范社會生活 這本是啟蒙主義者當(dāng)初為人類制定的現(xiàn)代性方案的應(yīng)有之義 經(jīng)過幾個世紀(jì)的努力 在 現(xiàn)代社會 逐漸成為現(xiàn)實(shí)的 2 0 世紀(jì) 一股反理性一元論的后現(xiàn)代思潮卻席卷了整個西方世界 回顧歷史我們發(fā)現(xiàn) 審美現(xiàn)代性思想 特別是尼采的審美現(xiàn)代性思想是西方后現(xiàn)代思潮的母腹 也是現(xiàn)代轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代的橋梁從現(xiàn)代性的理性一元論到后現(xiàn)代的多元價值觀 審美現(xiàn)代性的感性一元充當(dāng)了橋梁 過渡的作用 因為理性的

3、意見是社會性的 先驗的 它強(qiáng)調(diào)普遍共識感性的意見是個人的 它并不苛求他人的認(rèn)同 甚至認(rèn)為存在不同聲音是一種正?，F(xiàn)象 把感性一元貫徹到底最終必然要打破整齊劃一的總體性思維 實(shí)現(xiàn)多元價值觀 也即是實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代的價值主張尼采的審美現(xiàn)代性思想以西方現(xiàn)代人自我精神異化為立論事實(shí) 他認(rèn)為必須從根本上對現(xiàn)存的一切意識形態(tài) 特別是對真理和道德進(jìn)行價值重估才能把現(xiàn)代人從異化狀態(tài)中拯救出來 因為真理和道德一直被認(rèn)為是人類生存的最高目的而且 作為普遍的 由理智

4、固定下來的先驗絕對之物 真理和道德聯(lián)手扼殺了個體從事創(chuàng)造性實(shí)踐 評價的可能 因此 尼采對現(xiàn)代性的批判由顛覆真理和道德的絕對價值 破壞真理和道德的話語霸權(quán)開始 以對藝術(shù) 審美的無限推崇而告終在具體操作上 尼采主要運(yùn)用譜系學(xué)的分析方法揭露了真理與道德 科學(xué)與倫理的塵世本質(zhì) 把真理界說為 促進(jìn)生命的迷誤 并且冷峻地指明通向真理之路與通向幸福之路并非同一條道路 另外 尼采通過對道德本質(zhì)的懷疑以及對歐洲盛行的基督教道德的毫不留情的揭短與抨擊 徹底

5、粉碎了兩千年來道德一直賴以律令民眾 縱橫天下的神圣面紗 這樣 尼采的審美現(xiàn)代性思想通過壓抑貶低真理與道德的存在價值 極力宣揚(yáng)一種審美的 藝術(shù)的人生觀和生存態(tài)度在充斥著生存恐怖和存在意義闕如的大背景下 人依然要敢于肯定生存 熱愛肉體 并且依照各自的獨(dú)特天性 奉行多元價值論 創(chuàng)造性地走在自己的道路上 尼采的審美現(xiàn)代性思想對 2 0世紀(jì)的存在主義和后現(xiàn)代主義有著深遠(yuǎn)的影響 存在主義主要繼承了尼采關(guān)于人在不斷生成的思想 并把審美作為拯救現(xiàn)代人