1、C O N T R A D I C T I O N S O F C 哪I 瓜A I ，S E L E C T l 0 N A N D B L U R O F L I T E R A R YC R E A T I O N———r H EC I 丁I ，1 n 爪A I 。E X P L A N A T I O N T H E C R E A T l 0 NT H E M 匣o F J I A P I N G W N S N O V E L

2、A D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t eS c h o o l o f H e n a n N o r m a l U n i v e r s i t yi nP a r t i a lF u l f i l l m e n to f t h e R e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e e o

3、f M a s t e ro f A r t sB yW a n g W e i x i aS u p e r v i s o r ：P r o f ．M aZ h i j u nM a y , 2 0 1 0摘要㈣Ⅶ㈧l l I I ㈧I l l 帆帆Y 1 7 3 4 6 1 4在中國當代文學史上，賈平凹可以算是當之無愧的大家。其深邃的眼光，獨特的視角，時刻求新求變的寫作精神，以及散文、小說、詩歌的顯著成績，無不彰顯著大家的風范。細

4、讀賈平凹的作品，我們不難發(fā)現這樣一個現象：賈平凹的作品內蘊著一種無法回避的矛盾——作者的文化旨向在傳統(tǒng)文化和現代文明之間進行徘徊。熟悉賈平凹的人都知道，賈平凹在他七十年代末至八十年代初的創(chuàng)作中，用他自己的生花妙筆，為讀者呈現了一幅幅“田園牧歌’’式的美麗景象，作為土生土長的商州人，賈平凹這樣的寫作我們是完全可以理解的。進入九十年代之后，隨著社會經濟文化的轉型，他敏銳地感受到了現代文明對人的異化以及進入城市的鄉(xiāng)土子民主動追求“變異”這一令

5、人痛心的現象，于是他把作品的切入視角轉向了城市，并進而對城市所代表的現代文明和自己一直所認同的傳統(tǒng)文化進行了猛烈而徹底的雙重批判。在二十世紀末至二十一世紀初，隨著作者年齡的增加和心智的成熟，作者再次把視角轉向農村，轉向自己內心深處依舊依傍和歸屬的傳統(tǒng)文化，并進而對其不可避免的“悲劇命運”進行了挽歌式的嘆息和留戀。但是，不管怎樣變化，我們發(fā)現賈平凹自身對傳統(tǒng)文化的強烈認同感是隨著哲學的否定之否定規(guī)律進行了一個螺旋式的上升。雖然在九十年代和

6、新世紀他也曾對傳統(tǒng)文化進行過強烈批判，但是這可以理解為他對傳統(tǒng)文化愛到深處的無耐使然。有句俗語最能表明這樣的立場：愛之深，方能恨之切。對于賈平凹來說，深蘊于鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化是他最終的精神慰藉和根本立場所在，是他文學創(chuàng)作動力的精神源泉。賈平凹的創(chuàng)作既具有超前性，又具有某種不連續(xù)性。隨著社會轉型給中國政治、經濟與文化帶來的深刻變化，隨著作家人生經歷的不斷豐富，賈平凹的思想與意識不斷走向深入，他的藝術實踐不斷走向成熟。本文試圖通過對賈平凹文學創(chuàng)