1、 分類號(hào)：K203 學(xué)校單位代碼：10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目： 文明對(duì)話與中國文化 文明對(duì)話與中國文化 —— ——以“文明對(duì)話與儒學(xué)三期發(fā)展”為中心的考察 以“文明對(duì)話與儒學(xué)三期發(fā)展”為中心的考察 研 究 生 姓 名：鄭治文 學(xué) 科 、 專 業(yè)：歷史學(xué)專門史 研 究 方 向：中國儒學(xué)史 導(dǎo)師姓名、職稱：傅永聚 教授 論 文 完

2、成 時(shí) 間：2013 年 4 月 摘要 摘要 所謂 “天下大勢(shì)，分久必合，合久必分” ，分合轉(zhuǎn)換不僅表現(xiàn)在社會(huì)政治領(lǐng)域，中國文化發(fā)展進(jìn)程中也常常呈現(xiàn)這樣的周期性“規(guī)律” 。西周文化維新， “郁郁乎文哉” ，元典創(chuàng)制，禮樂昌明，學(xué)在官府，道術(shù)為一；春秋戰(zhàn)國禮壞樂崩， “道術(shù)將為天下裂” ，儒墨道法，諸子蜂起，百家之學(xué)，異彩紛呈；秦漢一統(tǒng)多元?dú)w儒， “罷黜百家，表彰六經(jīng)” ，綜羅百家，整合諸子，子學(xué)和合，化生儒術(shù)；魏晉南朝國家紛亂， “儒者

3、之風(fēng)益衰” ，綱常崩壞，儒學(xué)式微，儒玄道佛，三教紛爭(zhēng)。中唐以降三教和合， “三教于是乎可一矣” ，禪宗崛起，理學(xué)建構(gòu)，全真勃興，文化圓融?？梢?，文化的分合轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單機(jī)械的宿命循環(huán)，乃是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因使然。文化之“合” ，不是簡(jiǎn)單相加，量的變化；而是有機(jī)整合，質(zhì)的飛躍，是在文化爭(zhēng)鳴與對(duì)話中調(diào)適整合各文化要素，和合化生為新的文化模態(tài)。 我們探討“文明對(duì)話與中國文化”這一主題，就是要以文明對(duì)話作為一后設(shè)性的詮釋視域去反觀中國

4、文化發(fā)展轉(zhuǎn)進(jìn)之歷程，在回溯的基礎(chǔ)上作一番積極的前瞻。也即以對(duì)話性為主線，回顧中國文化的“過去” ，展望其發(fā)展未來。具體說來，就是由“文明對(duì)話”的視域切入，探求中國文化“分合轉(zhuǎn)換”的規(guī)律，追問其發(fā)生發(fā)展的基本動(dòng)力，揭示文明對(duì)話與儒學(xué)前兩期發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)，以期對(duì)當(dāng)今“文明對(duì)話與儒學(xué)第三期發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)課題提供某些有益的借鑒和指引。 我們將中國古代文化的發(fā)展、轉(zhuǎn)進(jìn)概括為子學(xué)時(shí)代的文明對(duì)話與三教時(shí)代的文明對(duì)話兩大階段。 在子學(xué)時(shí)代的文明對(duì)話中，

5、中國學(xué)術(shù)主潮經(jīng)歷了由子學(xué)向經(jīng)學(xué)的推進(jìn)， 在與墨、道、法等諸家的對(duì)話爭(zhēng)鳴中，儒學(xué)第一期發(fā)展得以完成。在三教時(shí)代的文明對(duì)話中，中國學(xué)術(shù)主潮呈現(xiàn)了由經(jīng)學(xué)而玄學(xué)、由玄學(xué)而佛學(xué)、由佛學(xué)而新儒學(xué)的轉(zhuǎn)型，在與釋道兩家的對(duì)話中，儒學(xué)第二期發(fā)展得以完成。這是我們回溯中國古代兩大階段的文明對(duì)話所得出的基本結(jié)論。當(dāng)然，回溯并非我們的研究目的所在，回溯是為了更好地“前行” ?；谏鲜鲈O(shè)想，我們提出“對(duì)話的儒學(xué)與儒學(xué)的對(duì)話”的論說：所謂“對(duì)話的儒學(xué)”是對(duì)儒教中國