1、山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文清初山左詩歌研究姓名：宮泉久申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：裴世俊20080420山東師范大學(xué)博十學(xué)位論文詩學(xué)理論時(shí)代。第六章闡釋了“齊氣”這一地域文化性格在山左詩歌中的形象再現(xiàn)，“齊氣“ 源遠(yuǎn)流長，它是齊魯文化的歷史產(chǎn)物，也是山左詩人的性格特征的高度概括，尚質(zhì)務(wù)實(shí)，主張學(xué)務(wù)根本，經(jīng)世致用，扶危濟(jì)困，剛直不屈，淡于名利，山左詩歌中的“齊氣”特色使其在中國詩史中具有獨(dú)特的詩學(xué)價(jià)值。下編共有六章( 第七

2、章至第十二章) ，分別論述清初山左詩群中影響較大的詩人。山左遺民詩人徐夜深受明末著名詩人王象春俠詩的影響，詩作多以詠懷和議政為內(nèi)容，具有激昂峻切、放拓自如的齊氣詩風(fēng)。宋琬詩學(xué)思想由宗法七子轉(zhuǎn)向崇性尚奇，其詩多悲憤激宕之音，是被摧殘壓抑的個(gè)體生命的吶喊，具有強(qiáng)烈的震撼人心的力量。丁耀亢詩歌真實(shí)紀(jì)錄了明清之際特定歷史時(shí)期的社會生活，展示了位居下僚士人詫傺盤郁的情懷，其詩情與文緯，具有激楚蒼涼之風(fēng)格特點(diǎn)( 第七章) 。王士稹以神韻說理論和神韻

3、詩歌創(chuàng)作主盟清初詩壇，享有“一代正宗“ 之譽(yù)，其在詩歌意境構(gòu)造上，追求含蓄蘊(yùn)藉，形象傳神，美學(xué)風(fēng)格上，推崇“清遠(yuǎn)”、“沖淡“ ，創(chuàng)作主體上，強(qiáng)調(diào)學(xué)問閱歷的重要性，及詩人“佇興而就““興會神到”的靈感作用，審美鑒賞上，注重聯(lián)想想象的藝術(shù)創(chuàng)造力，將欣賞者導(dǎo)向潛在無窮的詩美境界。王蘋雖奉田雯詩學(xué)理論為圭臬，但其詩歌逸蘊(yùn)清響，不涉理路，而又含意清遠(yuǎn)，切合神韻之“悟”道，成為神韻詩風(fēng)的心靈契合者( 第八章) 。金臺詩人田雯詩學(xué)思想求新求奇，詩歌創(chuàng)

4、作力爭不同凡響，務(wù)必出奇制勝，具有“奇?zhèn)モ狖悺L(fēng)格。顏光敏詩歌高華麗則，“語關(guān)時(shí)事略模糊“ ，是怨而不怒、溫柔敦厚的雅正之音。曹貞吉詩歌早年宗法七子，后折而入宋，其“感而多風(fēng)’’的詩作充斥“盛衰之感”。謝重輝詩歌刊落繁華而情韻盎然，樸拙的詩風(fēng)深有陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴“ 的蘊(yùn)涵( 第九章) 。趙執(zhí)信“越軼山左門庭“ ，向神韻說公開挑戰(zhàn)，以“詩之中須有人在“ ，“詩之外尚有事在”論詩，標(biāo)舉“自寫性真，力去浮靡“ ，其詩常常發(fā)微抉隱，出

5、人意想之外，抒發(fā)主體的個(gè)性精神充分而毫不掩飾，是盛世元音中的異響。馮廷樾自覺遠(yuǎn)離神韻主流詩風(fēng)，詩學(xué)崇尚轉(zhuǎn)益多師，他以清才健筆抒寫奇情險(xiǎn)語，以山水景物體現(xiàn)清麗淳樸，詩歌清警絕俗，風(fēng)格超峻( 第十章) 。孔尚任敏銳地觀察到神韻說的局限和弊端，其論詩力倡“真性情”，提出了真詩在野的新異觀點(diǎn)，詩作發(fā)情暢志，抒發(fā)了抑郁窮愁的坎坷宦情( 第十一章) 。蒲松齡詩歌既奏出太平盛世的田園哀歌，也抒發(fā)了孤介耿直的偃蹇情懷，直抒性情，不拘一格，其古體詩直追漢