1、R o l s t o n ’SN a t u r a l V a l u eT h e o 緲一r o m I n s t r u m e n t a lV a l u e t o I n t r i n s i cV a l u eA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t eS c h o o l o f H e n a n U n i v e

2、 r s i t yi nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e eo fM a s t e r o f P h i l o s o p h yB yL i uY u a n y a n gS u p e r v i s o r ：P r o f ．Z h e n g H u i z iJ u n

3、 e ，2 0 1 4摘要從2 0 世紀(jì)7 0 年代以來，全世界人得目光被迫逐漸地聚焦在生態(tài)問題上。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)引起了全球范圍內(nèi)人們的廣泛關(guān)注，生態(tài)問題的惡化成為了世界性的重大話題。人類在與自然的不和諧相處中不僅僅是嘗到了苦果，更是接受了嚴(yán)重的教訓(xùn)。人與自然關(guān)系的不和諧歸根結(jié)底是一個哲學(xué)問題，表現(xiàn)上即人類中心主義與非人類中心主義之間的斗爭，而深入研究這兩種主義背后的關(guān)節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題本質(zhì)上只是一個自然價值的問題。自然的價值是什么?

4、 是否有內(nèi)在價值? 如果有內(nèi)在價值，如何實(shí)現(xiàn)自然從傳統(tǒng)價值論到內(nèi)在價值論的一種轉(zhuǎn)變? 這個問題不僅關(guān)系到人類后續(xù)的生存，更關(guān)系到人類和世界的發(fā)展。要解決這個問題，首先要對傳統(tǒng)意義上的自然價值論進(jìn)行研究和分類，在傳統(tǒng)意義上的自然價值論中，我們很容易能夠找到人與自然關(guān)系惡化的根據(jù)，以人類為中心的價值論體系嚴(yán)重誤導(dǎo)了人類的行為方式，并且毫無疑問地遮蔽了人類的雙眼，使人類與自然處在一種單純地?zé)o限制攫取的關(guān)系之中，將人類與自然敵對起來，人類以主宰

5、的姿態(tài)恣意地攫取，破壞性地開發(fā)自然。我們在傳統(tǒng)自然價值論中看到了這一點(diǎn)，但是卻無法從中找到一種合理的解決途徑，甚至是無法找到一種折衷的調(diào)解方式。而這種解決途徑的尋找不僅僅是一種在哲學(xué)意義上的追究，更是在實(shí)際意義上的一種解決問題的方法，通過合理的途徑找到人與自然相處和諧的關(guān)鍵，是改善人與自然關(guān)系中迫在眉睫的一項(xiàng)任務(wù)?；魻柲匪?#183;羅爾斯頓作為一位在環(huán)境倫理學(xué)中頗具影響力的學(xué)者，通過他的自然價值理論，確定了自然的內(nèi)在價值，并且實(shí)現(xiàn)了一

6、個從自然的工具價值到內(nèi)在價值的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)變機(jī)制是對非人類中心主義的環(huán)境倫理學(xué)家利奧波德的研究的繼承。利奧波德就是致力于由自然的外在價值向內(nèi)在價值的一種轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到了自然有自為目的，有其內(nèi)在價值。在這種自然觀的基礎(chǔ)之上，羅爾斯頓提出了以自然內(nèi)在價值作為核心的自然價值觀，通過其自然價值理論，真正實(shí)現(xiàn)了從自然的工具價值到內(nèi)在價值的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，羅爾斯頓的這種轉(zhuǎn)換機(jī)制也存在一些缺陷，存在繼續(xù)完善的空間。羅爾斯頓的這種轉(zhuǎn)換機(jī)制在其領(lǐng)域內(nèi)也飽受質(zhì)疑