1、 身份重建之路： 《所羅門之歌》的后殖民主義解讀 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 學(xué)生姓名：崔丹丹 指導(dǎo)教師：余渭深 教 授 專 業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)科門類：文 學(xué) 重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 二 O 一一年四月 M.A. Thesis of Chongqing University 中文摘要 I 摘 要 《所羅門之歌》是美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森（1993 年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）的第三部小說(shuō)，也是唯一一部以男性為主人公的小說(shuō)

2、。通過(guò)小說(shuō)展現(xiàn)了莫里森對(duì)當(dāng)代黑人的憂慮：作為他者的黑人們?cè)诎兹宋幕詸?quán)的侵蝕和種族主義的壓迫下，他們很容易迷失自我，走向毀滅。 本文運(yùn)用后殖民主義理論為基礎(chǔ)，從文化和種族兩個(gè)方面對(duì)托尼·莫里森的小說(shuō)《所羅門之歌》進(jìn)行解讀。 首先，從白人文化霸權(quán)角度出發(fā)，探討白人文化對(duì)梅肯和露絲的影響。梅肯主動(dòng)接受白人文化，追逐財(cái)富積累，獲得成功，卻以家庭破碎，精神空虛和身份喪失為代價(jià)；露絲被動(dòng)接受父權(quán)制的教育，形成軟弱、扭曲、依賴人的性格，最

3、終導(dǎo)致婚姻不幸、身份迷失。其次，從種族方面闡釋吉他和哈加爾的種族烙印。生活經(jīng)歷和背景讓吉他對(duì)種族迫害有深刻了解，引導(dǎo)他加入暴力組織“七天” ，并扭曲了他的黑人身份；缺乏黑人文化的精神教育，內(nèi)心殖民化了白人審美觀的哈加爾迷失了自我，最終死亡。最后，作者分析了在白人社會(huì)幸存下來(lái)的派拉特和奶娃。與非洲文化脫軌，奶娃物質(zhì)富裕，精神空虛。隨后的發(fā)掘家族歷史，理解和接受非洲文化幫助他重塑了身份；被孤立于社區(qū)和社會(huì)之外，派拉特堅(jiān)持非洲生活方式，傳承非