1、2019 2019 年秋最新 年秋最新國家開放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心 國家開放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課形考 形考網(wǎng)考 網(wǎng)考作業(yè)及答案 作業(yè)及答案考試說明： 考試說明：2019 年秋期電大把《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課納入到“國開平臺”進(jìn)行考核，它共有四個形考任務(wù)。針對該門 課程，本人匯總了該科所有的題，形成一個完整的標(biāo)準(zhǔn)題庫，并且以后會不斷更新，對考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常 重要的作用，會給您節(jié)省大量的時(shí)間。做考題時(shí)，利

2、用本文檔中的查找工具，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容 框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫還有其他網(wǎng)核 網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案 教學(xué)考一體化答案，敬請查看。形成性考核 30% + 終結(jié)性考試 70% = 課程總成績 100% 其中形成性考核以 100 分計(jì)，包括：1 次小組討論（20 分）、1 次案例分析（20 分）、1 次讀書筆記（20 分）、 1 次測驗(yàn)題（15 分）以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)行為記錄（25 分） 形成任務(wù) 形成任務(wù) 1

3、 考核形式：小組討論 考核形式：小組討論 考核內(nèi)容：圍繞討論題目進(jìn)行討論，題目如下（自主選擇 考核內(nèi)容：圍繞討論題目進(jìn)行討論，題目如下（自主選擇 其一） 其一） 題目 1、理論聯(lián)系實(shí)際討論為什么說政治是不可避免的？ 政治會“終結(jié)”嗎？ 題目 2、理論聯(lián)系實(shí)際討論“理想主義政治設(shè)計(jì)方案”與 “現(xiàn)實(shí)主義政治設(shè)計(jì)方案”的差異及現(xiàn)實(shí)意義。 題目 題目 3、理論聯(lián)系實(shí)際討論為什么說政治權(quán)力要受到制 、理論聯(lián)系實(shí)際討論為什

4、么說政治權(quán)力要受到制約？如何制約政治權(quán)力？ 約？如何制約政治權(quán)力？ 我的選擇是：題目 我的選擇是：題目 3 答：（1）政治權(quán)力是政治主體對一定政治客體的制約能 力。它體現(xiàn)在政治主體為實(shí)現(xiàn)某種利益或原則的詩句政治 過程之中。政治權(quán)力是人們選擇以力量對比和力量制約方 式作為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己利益要求的過程中，聚集形成的一 種力量，它是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體擁 有的對其他社會和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力 量。政治權(quán)力在本質(zhì)上

5、表現(xiàn)特定的力量制約關(guān)系，在形式 上呈現(xiàn)為特定的公共權(quán)力。政治權(quán)力不是天生的，它產(chǎn)生 于人們之間的社會關(guān)系中，它之所以存在就在于權(quán)力客體 的服從，但是權(quán)力客體對于權(quán)力主體的服從，有時(shí)并不是 自愿的，這就引起了權(quán)力合法化的問題。任何權(quán)力都離不 開合法性的支持，一旦某個政治權(quán)力的合法性在公眾心中 失去了正當(dāng)性，也就意味著政權(quán)出現(xiàn)了危機(jī)，所以，政治 權(quán)力自產(chǎn)生之日起就存在著被認(rèn)同的問題，只有保證了政 治權(quán)力的合法性，即被“認(rèn)同”，才能保證政治權(quán)

6、力的順 利實(shí)施以及長時(shí)間的延續(xù)。 以權(quán)利制約權(quán)力，首當(dāng)其沖 的是實(shí)行權(quán)力的分割制衡原則。之所以必須首先分割權(quán) 力，是由權(quán)力性質(zhì)決定的。“絕對的權(quán)力絕對地導(dǎo)致腐 敗”，這是不論社會政治制度差異如何都適用的一個現(xiàn)代 政治戒條。權(quán)力具有自膨脹的天性，如果不對權(quán)力加以分 割，這種政治制度就必然成為一種獨(dú)斷專行的制度，絕對 的自而不會有真正批評的孤芳自賞的制度，從長期執(zhí)政效 應(yīng)來看，也相應(yīng)會成為一種低效率的政治制度。 其次， 以權(quán)力制約權(quán)力，需要

7、對監(jiān)督制約權(quán)力的對象加以明確。 分割權(quán)力作為制約和監(jiān)督權(quán)力的前提，并不必然保證權(quán)力 受到有效的監(jiān)督制約。因?yàn)樵跈?quán)力的實(shí)際運(yùn)行中，執(zhí)掌權(quán) 力的主體具有自由裁量的空間，他們還是有濫用職權(quán)的必 然性。必須將執(zhí)掌權(quán)力的人置于有效制約與監(jiān)督其權(quán)力的 權(quán)力運(yùn)行體系之中，才能保證他們用公共權(quán)力來為公共利 益服務(wù)。假如僅憑他們依托在自道德信任基礎(chǔ)上執(zhí)掌公共 權(quán)力的諾言，對他們不加以嚴(yán)格制約與監(jiān)督，那就絕對不 能期望杜絕權(quán)錢交易、以權(quán)謀私。 再次，有效制

8、約與監(jiān) 督權(quán)力還必須建立起制度導(dǎo)向與程序優(yōu)先的制度運(yùn)行體 制。假如制約與監(jiān)督權(quán)力的動力僅僅來自某些政治高層人物的旨意，或來自某個集團(tuán)的善良動機(jī)，那是不可能有效 制約與監(jiān)督權(quán)力的。這是由權(quán)力支配意志而不是意志支配 權(quán)力的權(quán)力現(xiàn)代性決定的。歷史上曾經(jīng)有多少意志堅(jiān)定地 想用權(quán)力來為大眾謀取福利的政治家，到后來演變?yōu)闉E用 權(quán)力、甚至以權(quán)謀私的墮落分子。這類觸目驚心的事例告 訴們，除開在制度上解決權(quán)力的制約與監(jiān)督問題，從而保 證從權(quán)力的分割開始、

9、到權(quán)力的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)、再到權(quán)力的公 共化評估相互貫通，從而將權(quán)力的客觀化運(yùn)作與執(zhí)掌權(quán)力 者的個人意志和愿望隔離開來，否則就不能想象權(quán)力受到 有效制約與監(jiān)督。至于制約與監(jiān)督權(quán)力的程序優(yōu)先問題， 那就更是一個檢驗(yàn)政治現(xiàn)代性的指標(biāo)了。有沒有權(quán)力運(yùn)行 的分割制衡制度設(shè)計(jì)、有沒有權(quán)力執(zhí)行的一套客觀制度建 構(gòu)、有沒有圍繞權(quán)力執(zhí)行糾紛建立的裁決機(jī)制、有沒有對 人對事對決策對效用分別設(shè)計(jì)的制度規(guī)章，既是劃分傳統(tǒng) 政治與現(xiàn)代政治的分界線，又是判斷權(quán)力是否受到

10、有效制 約與監(jiān)督的基本標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)政治權(quán)力作為謀取集體的整體 利益和價(jià)值的手段的時(shí)候，它就能沿著既定的方向運(yùn)行。 （2）首先，權(quán)力的實(shí)質(zhì)是一種具有壓迫性的強(qiáng)制力量， 而國家權(quán)力則可以看做是：一切個人力量的聯(lián)合，同時(shí)這 也是一種普遍的強(qiáng)制性力量。然而權(quán)力終究是一種社會手 段，實(shí)施權(quán)力的必定是個人或者由個人組成的團(tuán)體。那么 在這種情況下，必定會出現(xiàn)程度不一的權(quán)力濫用。而權(quán)力 濫用的結(jié)果往往會導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定。所以在當(dāng)今社會 下，我認(rèn)為對政治權(quán)

11、力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重 要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主 體自身的反省,我認(rèn)為權(quán)力制約更好,道德制約也應(yīng)起輔助 作用。二、制約政治權(quán)力,應(yīng)從以下幾個方面著手: 1、加 強(qiáng)民主政治立法和行政立法,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體 系。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。(2)抓緊行政程序 立法。(3)完善廉政方面的法律。(4)完善監(jiān)督方面的法 律,以避免權(quán)力的濫用。 2、搞好內(nèi)部權(quán)力分解,建立科學(xué) 的權(quán)力制衡機(jī)制。對一

12、些重要的權(quán)力,必須加以分解,交由 不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán) 力的過程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個 人多項(xiàng)職能攬于一身,一個人說了算的做法。 3、推進(jìn)公 開辦事制度,提高權(quán)力運(yùn)行的透明度。應(yīng)運(yùn)用行政手段,教 育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動, 在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上采取硬性措施,推動公開辦事制度的 深入實(shí)行。 4、強(qiáng)化以權(quán)力制約權(quán)力,建立有力的監(jiān)督機(jī) 構(gòu)。(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀(jì)律檢

13、查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組 織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動,形成監(jiān)督合力。 (2)強(qiáng)化行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和職權(quán)。提高行政監(jiān)察機(jī)關(guān) 的規(guī)格,設(shè)立 5、還要強(qiáng)調(diào)社會監(jiān)督,其途徑和方式包括有 公民監(jiān)督,社會團(tuán)體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種 對國家管理的最直接,最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一 種憲法權(quán)利,輿論監(jiān)督需要立法保障,兼具私益與公益的雙 重性質(zhì),輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。 (3)政治權(quán)力是一種社會公共力量，又是一種以暴力為核 心的物質(zhì)

14、力量，它具有普遍性、排它性、單向性和至上性1、《論語》 2、《毛澤東選集》（一至四卷） 3、《鄧小平文選》（一至三卷） 4、《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，中共中央宣傳 部，學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014。 5、（英）安德魯·海伍德，《政治學(xué)》，張立鵬譯，歐 陽景根校，中國人民大學(xué)出版社，2006。 6、（美）克里思·馬修斯，《硬球—政治是這樣玩 的》，林猛，吳群芳譯，王少君審校，新華出版社， 2003。 7、（

15、意大利）馬基亞維里，《君主論》，潘漢典譯譯， 商務(wù)印書館，1985 年。 8、（美）塞繆爾·亨廷頓，《變革社會中的政治秩 序》，李盛平譯，華夏出版社，1988 年 答案： 答案： 我選擇的書籍： 我選擇的書籍：7. 7.（意大利）馬基亞維里，《君主論》， （意大利）馬基亞維里，《君主論》，潘漢典譯譯，商務(wù)印書館， 潘漢典譯譯，商務(wù)印書館，1985 1985 年我的讀書筆記： 我的讀書筆記： 馬基亞維里是意大利政治家和歷史學(xué)家，

16、以主張為達(dá)目的 可以不擇手段而著稱于世，馬基 雅維里主義也因之成為 權(quán)術(shù)和謀略的代名詞。 他的君主論雖然篇幅最小，但卻 是他的所有著 作中最有影響力的。 《君主論》主要討論了君主國是什么，有哪些種類，怎樣 獲得，怎樣維持，以及為什么喪失 ，在 15 章以后討論了 君主所必須有的思想感情和性格，而這恰恰就是飽受爭議 的地方。 馬基亞維里認(rèn)為，人類愚不可及，總有填不滿的欲望、膨 脹的野心；總是受利害關(guān)系的左 右，趨利避害，自私自 利。因此，

17、利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善 只是一種偽裝 ，是為了贏得名聲和利益。人都是“忘恩 負(fù)義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和 利 欲熏心的”；即使最優(yōu)秀的人也容易腐化墮落，因?yàn)樽鲪?事更有利于自己，講假話更能取悅 于別人。人民有屈從 權(quán)力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。人應(yīng)當(dāng)在野 獸中選擇獅子和 狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡 詐。君主不妨對行惡習(xí)以為常，不要因?yàn)闅埧岬男袨槭?人指責(zé)而煩惱；“慈悲心是危險(xiǎn)的，人

18、類愛足以滅國”。 馬基亞維里有句名言：“只要目的正 確，可以不擇手 段”。 馬基亞維里還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主 被人懼怕比起被人愛，更為安全 些”。但有時(shí)又有必要 讓人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是說，統(tǒng) 治者在公開場 合應(yīng)表現(xiàn)出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。 懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找 替 罪羊，以避免自己受到國民的譴責(zé)。獎賞別人的事應(yīng)當(dāng)親 自出面，以免讓下屬行私惠。給人 恩惠要一點(diǎn)點(diǎn)地來，

19、讓他有盼望；給人打擊要一下致其于 死地，不讓他有報(bào)復(fù)的可能。君主平 常應(yīng)當(dāng)不露聲色， 對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬了解自己，但對下屬自 己心中要了如指掌 ，隨時(shí)操縱他，并且動用殺伐大權(quán)。 馬基亞維里認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)絕對地控制武器精良和素質(zhì)優(yōu) 秀的軍隊(duì)，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊(duì)，就 會發(fā)現(xiàn)無論時(shí)勢如何驟轉(zhuǎn)，他自己總 是處于有利的地 位”。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任 何人；不可對別人吐 露真心，不可指望別人

20、對你誠實(shí)， 更不可把命運(yùn)系于別人身上。君主要經(jīng)得起孤獨(dú)的煎熬， “ 最危險(xiǎn)莫過于意氣相投的人”。所以，應(yīng)當(dāng)懷疑一切 人，組織耳目對之暗中監(jiān)視，網(wǎng)羅黨羽排 除異己，設(shè)置職權(quán)相互牽制???？傊?，為保住君主的地位，采取一切手 段都是允許的。 這本書使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情 形時(shí)，所推演出得“不擇手段“ 論,為什么現(xiàn)實(shí)世界中有很 多人，很多事符合馬基亞維里的論述，就是因?yàn)槿祟愂谴?在他所說的 這些缺陷和問題的；但是應(yīng)該看到，

21、人類性 格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和 善的 良知互相作用，就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的每一個復(fù)雜的個體 ---我們。 形成任務(wù) 形成任務(wù) 4 一、填空題（每空 一、填空題（每空 2 分，共 分，共 40 40 分） 分）題目 1 一元主義 一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基 本模式。 題目 2 分權(quán)制衡 分權(quán)制衡原則主要是資本主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原 則。 題目 3 公共權(quán)力具有權(quán)威性 權(quán)威性和至高無上性，公

22、民權(quán)利具有神圣不 可侵犯性。 題目 4 與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用 普選制 普選制。 題目 5 政治文化 政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中 的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與 政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主 觀要素。 題目 6 公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益 公共利益。題目 7 憲政 憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài) 或政治過程。 題目 8

23、憲政建設(shè) 憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。 題目 9 古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治 統(tǒng)治。題目 10 在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán) 軍人集團(tuán)往 往是政府的重要支持力量。 題目 11 現(xiàn)代社會科學(xué)把意識形態(tài) 意識形態(tài)當(dāng)作一種具有行動取向的信念體 系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。 題目 12 政府以法律制度 法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于 社會之上的普遍強(qiáng)制力。 題目 13 現(xiàn)代民主憲政