1、北京市朝陽(yáng)區(qū) 2019~2020 學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高三年級(jí)語(yǔ)文試卷 2020.1（考試時(shí)間 150 分鐘 滿分 150 分）本試卷共 9 頁(yè)?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共 5 小題，共 18 分。閱讀下面的材料，完成 1-5 題。材料一流經(jīng)中國(guó)九省區(qū)的黃河，是中華民族的母親河，它滋養(yǎng)的土地創(chuàng)造出了璀璨的黃河文化，鑄就了中華民族的根和魂。黃河文化作為一種大河文化

2、，是一種具有黃河地理特點(diǎn)的旱地農(nóng)耕文化，有著明顯的地域特色。它起源早，成熟快。黃河流域擁有適宜的氣候、肥沃的土壤，先民們很早就創(chuàng)造了輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文化。在距今 7500 年左右的河北磁山和河南裴李崗文化遺址中都發(fā)現(xiàn)了大量炭化的粟類，家畜、家禽的化石以及石斧等生產(chǎn)工具。殷商時(shí)中國(guó)的蠶絲紡織已達(dá)到較高水平，卜辭中屢次出現(xiàn)桑、絲、帛等字。河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文的造字方法、 單字?jǐn)?shù)量和筆畫工整程度都表明其為一種較為成熟的文字系統(tǒng)，因此漢字的起

3、源應(yīng)該很早。文字的產(chǎn)生使黃河文化迅速成熟。現(xiàn)在，有些歷史悠久的黃河文化遺址、 文獻(xiàn)遭到了破壞損毀， 黃河文化中的優(yōu)秀內(nèi)核也遭到破壞和侵蝕，推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)刻不容緩。黃河文化的另一特征是政治色彩鮮明，這與黃河流域旱地農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)有關(guān)。旱地農(nóng)業(yè)必須以水利設(shè)施為基礎(chǔ)。 人們共同關(guān)心、 治理與他們的生存休戚相關(guān)的水利問題，從而養(yǎng)成了關(guān)心社會(huì)問題的文化心理。另外，治水斗爭(zhēng)和水利灌溉事業(yè)也需要形成集中的社會(huì)權(quán)力，從而促成了國(guó)家的產(chǎn)生。儒家學(xué)

4、說就是在這種關(guān)心政治的文化心理下逐漸形成的?？鬃訋缀醢岩磺袉栴}都看作是政治問題。在他看來(lái)，孝順父母、友愛兄弟即是一個(gè)政治問題， 讀書學(xué)習(xí)也是為了參與政治。 政治問題在人們的一切社會(huì)生活、精神生活中占有最重要、最突出的位置。這就是黃河文化、儒家精神最重要的特色，其中熔鑄了中華民族的精神風(fēng)范、價(jià)值理念和民族心理。黃河文化綿延發(fā)展數(shù)千年，雖不斷遭受外部文化的入侵，但始終保持其道統(tǒng)，顯示出強(qiáng)大的同化能力。黃河文化以它博大的胸懷，吸納周邊多種原始

5、文化，形成了文明國(guó)家。中國(guó)對(duì)外的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、文化交流、政治外交也主要興起和發(fā)展于黃河流域。早在漢朝，中央政權(quán)就曾派遣張騫等人出使西域，開辟?gòu)拈L(zhǎng)安經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，建立起中原王朝與西亞和歐洲的政治、貿(mào)易等聯(lián)系。這條通道也成為古代中國(guó)與西方所有政治經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)的主要通道，即絲綢之路。千年來(lái)，絲綢之路上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，對(duì)外文化交往極為活躍。在交流過程中，黃河文化不僅擴(kuò)大了自身影響力，也不斷從其他地域和民族

6、文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，展示了人民治理黃河 70 年取得了巨大而輝煌的成就。為謀求黃河長(zhǎng)治久安，維持黃河健康生命，支撐流域及相關(guān)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，今后還需要繼續(xù)加大黃河治理開發(fā)與保護(hù)力度，讓黃河永遠(yuǎn)造福中華民族。（取材于李文學(xué)的文章）3．根據(jù)材料二，下列對(duì)新中國(guó)治理黃河的成效的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.阻止了黃河決口改道，保護(hù)了人民生命財(cái)產(chǎn)安全。B.流域內(nèi)大量水土流失和沙塵暴，都得到有效治理。C.解決了黃河下游斷流問題，增加了沿黃濕地面積

7、。D.杜絕了泥沙入黃的現(xiàn)象，維護(hù)了黃河的健康生命。4．下列對(duì)材料一、材料二的理解，正確的一項(xiàng)是（3 分）A.材料一認(rèn)為治理黃河水患、開發(fā)黃河水利促進(jìn)了黃河文化形成。B.材料二認(rèn)為要改善黃河的水體水質(zhì)，必須抑制流域內(nèi)工業(yè)發(fā)展。C.兩則材料關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)黃河文化發(fā)展的作用，看法是相反的。D.兩則材料都列舉了黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)和客觀數(shù)據(jù)，令人信服。5．以上兩則材料能為“謀求黃河流域可持續(xù)發(fā)展，讓黃河永遠(yuǎn)造福中華民族”提供哪些方面的借鑒？請(qǐng)結(jié)合

8、材料內(nèi)容簡(jiǎn)要闡釋。（6 分）二、本大題共 6 小題，共 25 分。閱讀下面的文言文，完成 6-11 題。賞者，所以辨情也；評(píng)者，所以繩理也。賞而不正，則情亂于實(shí)；評(píng)而不均，則理失其真。賞而不正，在乎信耳而棄目；評(píng)而不均，由于貴古而賤今。古今雖殊，其跡實(shí)同；耳目誠(chéng)異，其識(shí)則齊。識(shí)齊而賞異，不可以稱正；跡同而評(píng)殊，未得以言平。平正俱翻，則情理并亂也。昔魯哀公遙慕稷、契之賢，而不覺孔丘之圣；齊景公高仰管仲之謀，而不知晏嬰之智；張伯松遠(yuǎn)羨仲舒之

9、博，近遺揚(yáng)子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契；晏嬰之賢，非有減于管仲；揚(yáng)子云之才，非為劣于董仲舒，然而弗貴者，豈非重古而輕今，珍遠(yuǎn)而鄙近，貴耳而賤目，崇名而毀實(shí)邪？觀俗之論，非茍欲以貴彼而賤此，飾名而挫實(shí)，由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，棄法以度物情，信心而定是非也。今以心察錙銖之重，則莫之能識(shí)；懸之權(quán)衡，則毫厘之重辨矣。是以圣人知是非難明，輕重難定，遂制為法則，揆量物情。故權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可誣以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可罔以方圓