1、學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得壺昌太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。靴做儲獬汗勒：一槲吣啦年6 彤日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解南昌大學(xué)有關(guān)保留、使

2、用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)直昌太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所和中國學(xué)術(shù)期刊( 光盤版) 電子雜志社將本學(xué)位論文收錄到《中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》和《中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》中全文發(fā)表，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。( 保密的學(xué)位論文在解密

3、后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名c 手瓢洛腑簽字日期：矽l y 年6 月7 2 7 日導(dǎo)師簽名( 手寫) ：／徽紀(jì)簽字日期：勱l 碑6 月『中日摘要摘 要建筑作為一種文化載體，是對當(dāng)時社會意識的反映，不但擁有實(shí)用功能，還具有各種社會文化理念。本文主要通過對明清時期流坑村地理位置、生態(tài)環(huán)境、村落選址、布局以及古建筑的全方位的考察，論述建筑在流坑村宗族組織建設(shè)、宗法倫理及日常生活中的作用，從而進(jìn)一步探討各種建筑符號中體現(xiàn)的宗族文化及其文化意

4、義。流坑村地處江西樂安縣牛F R 鎮(zhèn)，有著傲人的歷史與發(fā)達(dá)的文明，村中保存了大量的明清古建筑，具有很高的研究價值，被譽(yù)為“千古第一村”。流坑董氏是以血緣為聯(lián)系的單姓聚居大家庭，宗族制度十分發(fā)達(dá)，宗族勢力觸及到社會生活的各個層面，在中央集權(quán)難以深入的基層社會，宗族組織起著比國家統(tǒng)治更為直接有效的管理作用，進(jìn)行著基層社會的自治。同時，在古代社會儒家思想“家國同構(gòu)”的影響下，宗法倫理也被國家統(tǒng)治階級所認(rèn)同，影響著基層社會的思維方式以及行為規(guī)范

5、，成為基層人民的精神指針。流坑現(xiàn)存明清古建筑種類豐富，數(shù)目繁多，這些古建的建筑理念反映了當(dāng)時社會的價值取向與共同追求，對宗法倫理起著宣揚(yáng)、強(qiáng)化與鞏固的重要作用，建筑的相關(guān)活動也被宗族勢力所控制。建筑已不僅僅具有為人們提供社會生活場所的單一功能，更演變?yōu)榕c宗法倫理的融合體現(xiàn)，與宗族組織權(quán)力的糾結(jié)。本文主體將從五個方面進(jìn)行詳細(xì)分析探究：第一部分介紹流坑村優(yōu)越的地理位置與生態(tài)環(huán)境，村落選址與風(fēng)水的緊密聯(lián)系，流坑村的村落歷史與村落分布，以及流坑

6、村宗族組織發(fā)展的基本概況：第二部分以流坑村實(shí)用性建筑為研究對象，分析宗祠類建筑與宗族文化的一脈相承，建筑的防御職能體現(xiàn)的宗族自保性質(zhì)，民居類建筑中體現(xiàn)的宗法倫理，以及墓葬類建筑對宗族組織的鞏固；第三部分通過考察流坑廟宇、娛樂類建筑，分析其建筑理念與宗法倫理的相互融合，及其對宗族組織的鞏固與強(qiáng)化；第四部分考察流坑的書院、牌坊類建筑，探討其對宗法倫理的宣揚(yáng)、對宗族族人的教化、對基層社會的引導(dǎo)作用；第五部分描寫流坑的建筑裝飾藝術(shù)與閂常生活，分