1、1.馬克思主 克思主義哲學(xué)是 哲學(xué)是時(shí)代的 代的產(chǎn)物 ①客觀條件：資本主義的發(fā)展及其內(nèi)部矛盾尖銳化 ②階級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治斗爭 ③馬克思主義的產(chǎn)生是歷史時(shí)代提出的偉大任務(wù) ④時(shí)代需要本身孕育著馬克思主義產(chǎn)生的可能性，又包含著使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 2.產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件： ①近代資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)②無產(chǎn)階級(jí)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)③自然科學(xué)前提：三大發(fā)明為代表

2、的近代科學(xué)新成就④思想 理論來源、⑤資本主義矛盾尖銳化 3.馬克思主義、恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)過程中。對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義。采取的態(tài)度是批判地繼承（吸收唯物主義） 4.馬克思主 克思主義哲學(xué) 哲學(xué)產(chǎn)生的自然 生的自然科學(xué)前提和理 科學(xué)前提和理論來源： 來源： ①科學(xué)前提：自然科學(xué)的巨大 進(jìn)步。三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論。對(duì)馬克思主義產(chǎn)生巨大影響。 ②理論來源： a、德國古典哲學(xué) b、黑格爾辯證法

3、和費(fèi)爾巴哈唯物主義 c、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué) d、19 世紀(jì)英、法兩國的空想主義。 5.馬克思主義是理論品質(zhì)：開拓創(chuàng)新、 與時(shí)俱進(jìn) 6.馬克思主義最高的社會(huì)理想：推翻資本主義。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 7.樹立科學(xué)人生 立科學(xué)人生觀的意 的意義：①科學(xué)的人生理想對(duì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)意義 ②理想是人生前進(jìn)的燈塔③理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力④理想是人生是精神支柱 8.學(xué)習(xí)馬克思主義的目的：①樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。②掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具。③全面提

4、高人 的素質(zhì)。④提高工人馬克思主義修養(yǎng) 9.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法：理論聯(lián)系實(shí)際 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬主的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的是科學(xué)社會(huì)主義理論。1 簡述.唯物主 唯物主義的基本 的基本觀點(diǎn)及其 及其發(fā)展的基本形 展的基本形態(tài)，說明唯 明唯心主 心主義的基本形式 的基本形式 p35 答：①唯物主義形態(tài)：A、古代樸素唯物主義 B、近代形而上學(xué) C、現(xiàn)代唯物主義 D、歷史唯物主義。觀點(diǎn)：A、物質(zhì)是本原

5、的，第一性的，意識(shí)是派生的，第二性的 B、哲學(xué)上認(rèn)識(shí)論的問題分為：a、可知論 b、不可知論 ②唯心主義形態(tài)：A、主觀唯心主義 B、客觀唯心主義（現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子） 2.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)：是否承認(rèn)社會(huì)存在，決定社會(huì)意識(shí) 3.歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 4.什么是一元 什么是一元論、二元 、二元論，在 ，在世界 世界統(tǒng)一問題 問題上唯心主 上唯心主義和唯物主 唯物主義有何不同？ 有何不同？

6、 p36 ①一元論：指認(rèn)為世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)觀點(diǎn)。--承認(rèn)世界統(tǒng)一 二元論：指認(rèn)為世界有兩個(gè)獨(dú)立的本原（物質(zhì)和精神）的哲學(xué)觀點(diǎn)—否認(rèn)世界統(tǒng)一 ②在統(tǒng)一問題上，一元論有兩種：1）唯心主義一元論---認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)統(tǒng)一于精神 2）唯物主義一元論--認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì) 5.唯物主義的局限性：①機(jī)械性：用機(jī)械、力學(xué)解釋一切②不徹底性：不把唯物主義貫徹到歷史去 ③形而上學(xué)性：不把事物理解為運(yùn)動(dòng)發(fā)展的④直觀性：缺乏

7、實(shí)踐、 1.物質(zhì)和意 和意識(shí)的關(guān)系： 的關(guān)系： A，物質(zhì)決定意識(shí)。B，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。 6.辨證唯物主 唯物主義的物 的物質(zhì)定義及其理 其理論意義 p40 答：物質(zhì)：是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（物質(zhì)是標(biāo)準(zhǔn)客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇） 意義：①它指出物質(zhì)不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，與唯心主義劃清了界限②它指出物質(zhì)是可以被認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限③它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性 7.物

8、質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性 物質(zhì)和運(yùn) 和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： 的關(guān)系： A，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。B，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。 8.論述：辯證 辯證唯物主 唯物主義的運(yùn) 的運(yùn)動(dòng)觀指出唯心主 指出唯心主義和形而上學(xué) 和形而上學(xué)唯物主 唯物主義運(yùn)動(dòng)觀 動(dòng)觀的錯(cuò)誤 錯(cuò)誤 ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ②物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分 1）世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上的物質(zhì)無一不是處在運(yùn)動(dòng)中 2）世界上也不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是運(yùn)動(dòng)主體，一切運(yùn)動(dòng)的都

9、是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 3）形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀：都是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相割裂，形而上學(xué)主張沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，唯心主義主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系： 和靜止的關(guān)系： A，動(dòng)中有靜。B，靜中有動(dòng)。 9.運(yùn)動(dòng)和相 和相對(duì)靜止的含 靜止的含義及二 及二者關(guān)系： 者關(guān)系： ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。相對(duì)靜止：一、一個(gè)事物對(duì)于另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置的移動(dòng)。二、事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物物質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定。 ②二者關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止

10、是相對(duì)的，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 10.世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 11.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。 12.時(shí)間是物質(zhì)的持續(xù)性、順序性。空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性 13.時(shí)間的特點(diǎn)：一維性（不可逆性）如：時(shí)光不可倒流。機(jī)不可失。失不再來 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)間 時(shí)間、空 、空間的關(guān) 的關(guān)系： 系： A，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)空。B，時(shí)空離不開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 試用世界物 用世界物質(zhì)統(tǒng) 質(zhì)

11、統(tǒng)一性原理 一性原理論述社會(huì)主 述社會(huì)主義建設(shè)中一切從 中一切從實(shí)際 實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意 事求是的重要意義？ 答：辯證唯物主義認(rèn)為：世界是在無限持續(xù)的時(shí)間、無限延伸的空間中，按照固有的運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，世界的事物盡管紛繁復(fù)雜，但都在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)統(tǒng)一性的原理：是社會(huì)主義建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)。第一、因?yàn)槲镔|(zhì)是本原，所以必須從實(shí)際，而不能從主觀愿望出發(fā)；第二、因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，所以必

12、須從變化了的實(shí)際出發(fā)，而不能固步自封，僵化不變；第三、因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，所以必須注重規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，而不能違背規(guī)律，只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能把社會(huì)主義建設(shè)搞好。在實(shí)際工作中的一切主觀主義都是錯(cuò)誤的；教條主義者只從書本出發(fā)，而不從實(shí)際出發(fā)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該加以反對(duì)；經(jīng)驗(yàn)主義者只從個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，也是錯(cuò)誤的，都是必須加以反對(duì)的。 14.實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng) 15.實(shí)踐的基本特

13、點(diǎn)：①客觀性②自覺能動(dòng)性③社會(huì)歷史性 16.實(shí)踐的基本形式：①物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐③科學(xué)試驗(yàn) 17.唯物辯證法的總特征：物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的 18.聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性 聯(lián)系和 系和發(fā)展的關(guān)系： 展的關(guān)系： A，聯(lián)系構(gòu)成了發(fā)展（運(yùn)動(dòng)、變化）B，發(fā)展（運(yùn)動(dòng)、變化）體現(xiàn)了聯(lián)系 19.唯物辯證法：事物有聯(lián)系，有區(qū)別。形而上學(xué)：有區(qū)別無官，意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。3）作

14、用：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的作用必須通過物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，具有必要的物質(zhì)手段。37. 客觀規(guī) 觀規(guī)律和主 律和主觀能動(dòng)性的 性的關(guān)系： 關(guān)系： A，發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須尊重客觀規(guī)律。B，認(rèn)識(shí)規(guī)律就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，二者缺一不可 38 試用客 用客觀規(guī) 觀規(guī)律和主 律和主觀能動(dòng)性的 性的辯證 辯證關(guān)系原理。 關(guān)系原理。論述社會(huì) 述社會(huì)主義建設(shè)中把科學(xué) 中把科學(xué)態(tài)度和革 度和革命熱情結(jié)合起

15、來的重要意 合起來的重要意義？（ ？（03.06.0 論述） 述）（07 論述） 述）試用客 用客觀規(guī) 觀規(guī)律和主 律和主觀能動(dòng)性的 性的辯證 辯證關(guān)系原理。 關(guān)系原理。對(duì)我國社會(huì)主 我國社會(huì)主義的指 的指導(dǎo)意義 答：辯證唯物主義認(rèn)為：客觀規(guī)律是指客觀事物本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的；主觀能動(dòng)性是指人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力?？陀^規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是：發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須尊重客觀規(guī)律；認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、利用客觀規(guī)律，就必須充分發(fā)揮

16、主觀能動(dòng)性。辯證唯物主義關(guān)于客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理是社會(huì)主義初級(jí)階段把科學(xué)態(tài)度和革命精神統(tǒng)一起來的哲學(xué)依據(jù)。一方面，講科學(xué)就是說在尊重客觀規(guī)律，講革命熱情就是說要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只有將二者結(jié)合起來，才能加速社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。 在社會(huì)主義建設(shè)中，將客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性割裂開來的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。只講革命熱情，不講尊重客觀規(guī)律，是實(shí)際工作中的左傾盲動(dòng)主義、坐等觀望，都是必須加以反對(duì)的。 40. .物質(zhì)和意 和意識(shí)的關(guān)系： 的關(guān)

17、系：A，物質(zhì)決定意識(shí)。B，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 41 論述：試用物 用物質(zhì)和意 和意識(shí)辯證 識(shí)辯證關(guān)系的原理 關(guān)系的原理論述社會(huì)主 述社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系？ 文明和精神文明的關(guān)系？P84 答：辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在；意識(shí)是指高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)→人腦的機(jī)能、客觀存在的主觀印象。 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用

18、；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有阻礙作用。 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理：是正確處理社會(huì)主義建設(shè)中物質(zhì)文明的精神文明二者關(guān)系的哲 學(xué)依據(jù)。一方面，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，沒有一定的物質(zhì)文明，就沒有一定的精神文明；一方面，精神文明是物 質(zhì)文明的方向和保證，沒有一定的精神文明，物質(zhì)文明的成果就會(huì)更喪失?？傊呋闂l件、互為目的、相輔相成、缺一不可。只有正確處理好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，才能把社會(huì)主義建設(shè)好，反之，社會(huì)主義就會(huì)走

19、向斜路。 42.唯心主義：否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。 43.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 1.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一個(gè)觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí)是在勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的.2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的含義及關(guān)系 1.實(shí)踐：指人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。 2.認(rèn)識(shí)：指主體對(duì)客體的反映。 實(shí)踐和 踐和認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)的關(guān)系 的關(guān)系 A，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。B，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用。 關(guān)系：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用③認(rèn)識(shí)對(duì)

20、實(shí)踐有能動(dòng)作用④正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，反之失敗 3. 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用：①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 4. 主體：指認(rèn)識(shí)世界、改造世界的人(認(rèn)識(shí)主體的結(jié)構(gòu)個(gè)人,群體,人類整體)。認(rèn)識(shí)主體的屬性包括自然性,社會(huì)歷史性,能動(dòng)性. 5.客體：指進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)范圍的客觀規(guī)律 .認(rèn)識(shí)客體的屬性有可觀實(shí)在性,對(duì)象性.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 6. 主體和

21、客體的關(guān)系： 主體和客體的關(guān)系：A，改 造和被改造的關(guān)系(最基本的 關(guān)系) B，認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系 7. 感性認(rèn)識(shí)：指認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是主體對(duì)事物的個(gè)性的反映,分為感覺,知覺,表象三種形式。 8.理性認(rèn)識(shí)：指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是主體對(duì)事物的共性的反映,反映的是事物的全體和本 質(zhì).。 9. 感性認(rèn)識(shí)不同于理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：主觀性。 理性認(rèn)識(shí)包括：1、概念 2、判斷 3、推理 10. 感性 感性認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)和理性 和理性認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)的關(guān) 的

22、關(guān)系： 系： A，感性認(rèn)識(shí)是理性的基礎(chǔ)(理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí))。 B，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展和升華(感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí))。 C，感性和理性認(rèn)識(shí)相互滲透(感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)的成分)。 11. 感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件：①必須有正確的思維方法。②感性材料是豐富的全 面的、不是零散的 12.認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍：第一個(gè)：感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍。第二個(gè)飛躍：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（理論付諸實(shí)踐） 13.認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)的

23、反復(fù)性原理。并用 的反復(fù)性原理。并用這一原理 一原理說明社會(huì)主 明社會(huì)主義認(rèn)識(shí) 義認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的 是一個(gè)不斷深化的過程（04.06.07 論述）①認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 是由以下原因決定的。一、從客體考察 1）事物是矛盾統(tǒng)一體。矛盾之間的相互作用。都有很多特點(diǎn)和情況 2）事物矛盾有展開和 發(fā)展的過程，事物本質(zhì)不是開始就暴露，要經(jīng)歷過程逐漸暴露出來 3）任何事物都是具體 的，存在于特定的社會(huì)環(huán)境中，使得人們的認(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條

24、件限制。客體的這些特點(diǎn)，決定認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。 二、從主體考察：人的認(rèn)識(shí)受主體的生理因素。知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場、觀點(diǎn)、方法的限制。主體的這些特點(diǎn)決定，必須經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次反復(fù)。才能獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn) 識(shí) 14.完整的認(rèn)識(shí)過程：實(shí)踐--認(rèn)識(shí)—實(shí)踐 15.簡述真理的客 述真理的客觀性、 性、絕對(duì) 絕對(duì)性、和相 性、和相對(duì)性的含 性的含義 答： 客觀性： 1）指任何真理都包含不依賴于主體，不以來于人類的客

25、觀內(nèi)容 2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。 絕對(duì)性：1）真理是事物及規(guī)律的正確反映與客觀世界相符合、相一致的認(rèn)識(shí)，是無條件的、絕對(duì)的。2）真理是無限發(fā)展著的物質(zhì)世界才存在是絕對(duì)的。 相對(duì)性：1）廣度上，任何真理只能是對(duì)客觀世界某一部分的正確認(rèn)識(shí)，需要擴(kuò)展。2）深度上：任何真理只能是對(duì)客觀世界某一部分一定程度的，一定 層次的反映，有待于深化 16.（03 論述）真理的 真理的絕對(duì) 絕對(duì)性和 性和相對(duì)性統(tǒng)一的原理，加以 一的原理，加以說明在社會(huì)主

26、 在社會(huì)主義建設(shè)中。必 中。必須堅(jiān) 須堅(jiān)定不移地 不移地堅(jiān)持和 持和發(fā)展馬克思主 克思主義 答：一、真理既是絕對(duì)的、也是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系：①真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存。②真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互包含、相互滲透。③相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。 二、正確把握馬克思主義的意義：①馬克思主義是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一②馬克思主義正確反映了自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律。具有絕對(duì)性的一面 ③馬克思主義沒有窮盡一切事物的