1、邵陽(yáng)市二中2022級(jí)高三入學(xué)考試分?jǐn)?shù)：150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（此題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：中國(guó)古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂(lè)器?！昂脱拧?“清淡”是古琴追求的審美情 趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠(yuǎn)意境。陶淵明詩(shī)“但識(shí)琴中趣，何勞 弦上音”，白居易詩(shī)“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)”都生動(dòng)地表現(xiàn) 了古琴高雅淡泊的審美境界?！扒?/p>

2、者，禁也。禁止于邪，以正人心也?！保|漢班固）在儒家思想中，音樂(lè)的首要功能 是教化。以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂(lè)中的典范。儒家認(rèn)為琴樂(lè)能洗滌 心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說(shuō)：“琴為 之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者 也?！庇纱丝梢?jiàn)古琴美學(xué)思想與儒家思想的緊密關(guān)系。道家崇尚自然，主張逍遙無(wú)為；道家音樂(lè)最理想、最崇高的境界是“大音希

3、聲” “至樂(lè) 無(wú)樂(lè)”。莊子將音樂(lè)分為天籟、地籟和人籟三類，認(rèn)為“天籟”是音樂(lè)的最高境界，提倡音 樂(lè)應(yīng)追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時(shí)，卻能彈出 真正的天籟之音。琴聲細(xì)膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無(wú)限。彈奏者在彈撥古琴時(shí)會(huì)陷入 沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬(wàn)物合和，進(jìn)入“弦外之境”。由此可見(jiàn)古 琴美學(xué)思想中所滲透的道家哲學(xué)。嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說(shuō)“眾器之中，琴

4、德最優(yōu)”多 確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠(yuǎn)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚, 雅正平和，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠(yuǎn)的琴聲之中，由躁入靜，進(jìn)而 物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為 一之后“心物相合、心琴合一的一種藝術(shù)境界，表達(dá)了古人修身悟道的德行。中國(guó)古琴音樂(lè)是一門(mén)具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)，它以獨(dú)特的美學(xué)趣味，引人無(wú)限向 往和追求。往人心易于浮躁的今時(shí)，

5、亟需古琴這般恬淡平和的音樂(lè)，讓人心得以安住沉靜, 回歸內(nèi)心本真的精神世界。（摘編自魏育林《〈聽(tīng)琴經(jīng)〉釋義》）料二：古琴在中國(guó)已有三千多年的歷史。有人認(rèn)為古琴是“博物館藝術(shù)”，這個(gè)見(jiàn)解有局部道 理。其實(shí)，世界上很難再找到一種樂(lè)器能像古琴那樣保存那么多的千年古譜，保存那么多不 同流派代代相傳的古曲。如果能按博物館的要求，將它們?cè)瓨颖４嫦氯?，始終有人能夠演奏, 不是一樣很有意義的事情嗎？古琴要生存，必然要隨時(shí)代的前進(jìn)而變化開(kāi)展。“變”是不

6、可防止的，所以古琴不能一 直躺平，做“博物館藝術(shù)”。必須成認(rèn)，今天古琴的生存環(huán)境與明清時(shí)代相比已有很大差異。 它既要面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和西方音樂(lè)文化的強(qiáng)大沖擊，又背負(fù)著久遠(yuǎn)而深厚的文化傳統(tǒng)；既要走 舞臺(tái)，通俗以?shī)嗜?，又要作為自我修養(yǎng)、自?shī)市缘臉?lè)器繼續(xù)生存下去。當(dāng)前古琴藝術(shù)面臨的真正危機(jī)，是以西方音樂(lè)文化價(jià)值來(lái)作為自身開(kāi)展的參照系，具體 表現(xiàn)為：藝術(shù)流派風(fēng)格的失落、輕“琴道” “琴德”而重單純的演奏技巧，甚至在取音、節(jié) 拍、書(shū)奏和審美取向上也唯

7、西方音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)是從。我們的古琴藝術(shù)家和古琴愛(ài)好者，在劇變的【8題詳解】此題考查學(xué)生分析和概括作者心理的能力。結(jié)合“后來(lái)進(jìn)了清華，在迎新會(huì)上，有同學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)指給我看一個(gè)身材矮小，連走路的姿勢(shì)都活 像日本人的教授，說(shuō)：‘那就是朱自清先生！’這使我非常失望”，初見(jiàn)時(shí)，因朱自清的外形與 自己想象中的形象不齒。十足的中年人的神態(tài)”“雇了個(gè)鄉(xiāng)下人做飯，是個(gè)可愛(ài)的慈徒。人是忠誠(chéng)極了, 飯燒糊，菜沒(méi)煮熟，也不忍責(zé)備他。有次異想天開(kāi)，去田里提了許多螞蚱，炸了捧

8、到飯桌上 來(lái)孝敬大家〃，文章既有對(duì)朱先生挺在躺椅上、吃公米的詳寫(xiě)，也有對(duì)其優(yōu)待學(xué)生，面對(duì)艱 難的生活從無(wú)怨言的略寫(xiě)；文章還選取了“慧徒““聞一多“等次要人物，與朱先生的形象交相 呼應(yīng)，凸顯了朱先生讓人感佩懷念的大師形象。10. D句意：由于我國(guó)地方狹小，夾在大國(guó)之間，而大國(guó)索要貢品又沒(méi)有一定的時(shí)候，因此不敢安 居，盡量搜索我國(guó)的財(cái)富，以便隨時(shí)前來(lái)朝見(jiàn)貴國(guó)送上朝貢之物。碰上執(zhí)事沒(méi)有空閑，而沒(méi) 有能夠見(jiàn)到；又得不到命令，不知道什么時(shí)候才能接

9、見(jiàn)。〃介于〃是固定短語(yǔ)，指夾雜在兩者之間，不可斷開(kāi)，此處是說(shuō)夾在大國(guó)之間，排除AB； “會(huì)〃指朝會(huì)，〃時(shí)事〃指隨時(shí)朝貢、送上朝貢之物，是固定詞組，〃會(huì)〃和〃時(shí)事〃都是〃來(lái)〃的目 的，中間不可斷開(kāi)，排除C。應(yīng)選D。11. BB.文，是其年號(hào)“錯(cuò)誤，“文“是其謚號(hào)，不是年號(hào)。12. CC.〃并容許了子產(chǎn)把圍墻修好了再走的請(qǐng)求〃說(shuō)法錯(cuò)誤，文中〃乃筑諸侯之館〃的是晉國(guó)，不 是趙文子。13. (1)如果讓它日曬夜晾，就又害怕因時(shí)而干燥時(shí)而潮濕而腐

10、朽蟲(chóng)蝕，因而加重本國(guó)的罪 過(guò)?！逼洹ū砑僭O(shè)，如果；“暴〃，同“曝〃，曬；”蠹〃，蟲(chóng)蝕；“敝邑〃，本國(guó)。(2)河流不能堵塞，言論不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，國(guó)家可能就要傾覆了?！按ㄒ缓恿鳎弧ǚ馈?，堵塞；〃弭〃，阻止；〃其〃，表猜想，大概，可能。14. ①對(duì)外不卑不亢，有禮有節(jié)；②對(duì)內(nèi)施行禮治，暢通民意渠道。（意思答對(duì)即可） 先看對(duì)外政策。如文本一中寫(xiě)子產(chǎn)陪同鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)去，晉平公沒(méi)有接見(jiàn)，并且用狹小的屋子接待，這實(shí)際 上是對(duì)鄭國(guó)的怠慢，

11、甚至侮辱，對(duì)此，子產(chǎn)〃盡壞其館之垣，而納車馬焉〃，派人將晉國(guó)賓館 的圍墻全部拆毀而安放自己的車馬；面對(duì)土文伯的責(zé)備，子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)晉過(guò)去對(duì)諸侯禮遇周到, 而現(xiàn)在傲慢拖延，自己這一方為保護(hù)禮品，不得已毀壞圍墻。由此可知，面對(duì)對(duì)方的怠慢侮 辱以及責(zé)難，子產(chǎn)不卑不亢，有禮有節(jié)反駁對(duì)方，表達(dá)己方的意思，最終晉侯〃見(jiàn)鄭伯，有 加禮，厚其宴好而歸之〃，之后又〃筑諸侯之館〃。再看對(duì)內(nèi)政策。如文本二中說(shuō)子產(chǎn)〃以禮相國(guó)，〃，這是說(shuō)施行禮治，當(dāng)眾人議論紛紛的時(shí)候