1、我國幅員廣闊，自古就是多民族國家。民族文化廣博深遠(yuǎn)，民族服飾文化也大放異彩，傳統(tǒng)手工紡織是燦爛文化中必不可少的重要部分。研究開發(fā)民族傳統(tǒng)服飾面料，在沿襲傳統(tǒng)原材料和織造方式的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代流行元素使其得以傳承，具有十分重要的社會(huì)意義。
　　在我國云南，火草布紡織有著悠久的歷史，純天然材料的采用和純手工制作方式，導(dǎo)致其加工方式和制作過程復(fù)雜耗時(shí)，現(xiàn)在僅存于彝族等幾個(gè)少數(shù)民族村落中，堪稱民族面料中的活化石?；鸩莶技徔検菍爬鲜止に嚰徔?/p>

2、技術(shù)的傳承，后人可以通過火草布面料去探尋歷史的足跡?；鸩莶汲浞终故玖嗣褡逡庾R(shí)和民族標(biāo)簽，具有較高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值。據(jù)調(diào)查，使用火草進(jìn)行紡織的云南少數(shù)民族僅有彝族、壯族、傈僳族以及住在金沙江中游的傣族，2009年，彝族火草手工紡織技藝被獲準(zhǔn)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，2013年，德昌傈僳族火草織布技藝被收錄入第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名單，2014年12月，入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝類目錄。本文主要探討彝族的火草布紡織

3、技藝相關(guān)內(nèi)容。
　　在彝族人民長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，彝族人民在火草布面料的紡織上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其手工紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。然而現(xiàn)在的火草布發(fā)展現(xiàn)狀卻并不樂觀，火草布主要原料火草葉的稀缺；現(xiàn)如今機(jī)器大批量生產(chǎn)導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工技術(shù)的急速衰落；少數(shù)民族服飾漢化現(xiàn)象嚴(yán)重；大批青年追求高收入，不斷涌入大城市工作生活，使得火草布紡織的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層?；鸩莶枷鄬我坏耐庥^形態(tài)已不能滿足日益增長的現(xiàn)代女性審美需要和市場化需要，種種

4、因素都成為制約火草布紡織發(fā)展的巨大阻礙?，F(xiàn)如今火草布傳統(tǒng)紡織技術(shù)正在一點(diǎn)一點(diǎn)的消失，我們大多數(shù)人甚至只能在極少的書本和零星的報(bào)道中看到。彝族火草布如何更好的保護(hù)和傳承下去，是本課題要研究的重點(diǎn)。
　　作為一種天然獨(dú)特的民族面料，火草布主要用于縫制民族日常服飾。如何使火草布與女裝設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，使其在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用渾然一體，使之既具有超前的時(shí)尚感又富有深厚的民族文化內(nèi)涵，是本論文要研究的另外一個(gè)重點(diǎn)。
　　本課題從基于審美

5、范疇的設(shè)計(jì)美學(xué)角度來分析傳統(tǒng)火草布的特點(diǎn)，從肌理美、色彩美、造型美、三個(gè)角度進(jìn)行分析研究，闡述其外觀的藝術(shù)特征。在基于美感的前提下，嚴(yán)格遵循面料設(shè)計(jì)原則，在保留其傳統(tǒng)工藝程序的基礎(chǔ)上對火草布外觀進(jìn)行二次再造實(shí)驗(yàn)，重新賦予其新的活力。最后從面料實(shí)驗(yàn)中選取部分再造面料運(yùn)用到現(xiàn)代女裝的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出時(shí)尚且符合現(xiàn)代女性審美需求的設(shè)計(jì)作品，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解火草布，并對相關(guān)從事火草布制作和創(chuàng)作的學(xué)者和設(shè)計(jì)師起到一定的參考和借鑒作用，讓火草布能真

6、正的被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)各領(lǐng)域，讓火草布重新綻放新的光彩。
　　本課題通過文獻(xiàn)閱讀、田野調(diào)查、個(gè)案研究、應(yīng)用設(shè)計(jì)等方法相結(jié)合進(jìn)行研究。前期考察階段，多次赴云南武定、咨卡、石林、南華、鶴慶等地進(jìn)行調(diào)研，在了解少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對鶴慶和咨卡進(jìn)行了細(xì)致的實(shí)地調(diào)查，收集了大量的圖片和視頻等數(shù)字化資源；拜訪了當(dāng)?shù)氐拿褡遄诮淌聞?wù)局查閱相關(guān)文獻(xiàn)和史料；對彝族不同支系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人如李桂蘭和羅應(yīng)琴等進(jìn)行了采訪。隨后赴云南民族博物館和云

7、南省博物館收集相關(guān)歷史資料。本文第一部分首先概述彝族的人口分布和歷史文化、火草的相關(guān)情況以及火草布的發(fā)展現(xiàn)狀；第二部分為傳統(tǒng)火草布的加工工藝，在實(shí)地調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上結(jié)合查閱的書籍和歷史文化資料，整理出了傳統(tǒng)火草布的使用的紡織機(jī)具、紡織方法和工藝流程。第三部分是本文的重點(diǎn)，基于設(shè)計(jì)美學(xué)的審美范疇論，深入探討了傳統(tǒng)火草布的美學(xué)特征，其采用天然材料火草和使用植物為染料進(jìn)行經(jīng)緯線染色而具有獨(dú)特的肌理美和色彩美；火草布服飾款式各異具有特殊的造型

8、美；火草布透氣吸熱等天然特性決定了其具有豐富的功能美。第四部分主要是運(yùn)用現(xiàn)代工藝手法與傳統(tǒng)工藝手法相結(jié)合的方式對傳統(tǒng)火草布面料進(jìn)行二次再設(shè)計(jì)，使其符合現(xiàn)代審美需求。
　　本文旨在通過對傳統(tǒng)火草布加工工藝和美學(xué)特征進(jìn)行研究，一方面讓這種正在消失的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)重新走入大眾的視野中，使其被更多的關(guān)注和重視，喚醒社會(huì)各界搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)；另一方面，希望現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)能借鑒傳統(tǒng)火草布紡織的技藝和藝術(shù)創(chuàng)作方式，在學(xué)習(xí)前人留下的優(yōu)