1、傳播學(xué)中的符號(hào)理論被廣泛應(yīng)用于多學(xué)科的研究，符號(hào)學(xué)的所指與能指系統(tǒng)分析方法，符號(hào)信息傳播過(guò)程中的編碼解碼及解構(gòu)等理論，在跨學(xué)科的研究中大放異彩，尤其在人文社會(huì)科學(xué)相互滲透的潮流之下，符號(hào)學(xué)蔚為重要。建筑符號(hào)學(xué)依托符號(hào)理論和建筑文化學(xué)，以建筑空間及其符號(hào)涵義與象征為研究對(duì)象，為我們探究建筑文化、透析社會(huì)人文提供了可行之徑。本文借助建筑符號(hào)學(xué)，以符號(hào)涵義理論為基礎(chǔ)，概述了建筑的符號(hào)性，探討建筑元素符號(hào)在社會(huì)傳播活動(dòng)中的作用與意義，并由此推案

2、析理，得出建筑符號(hào)之構(gòu)建關(guān)乎民族文化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)予以重視。
　　建筑的符號(hào)性首先表現(xiàn)為建筑作為一種信息符號(hào)，由設(shè)計(jì)師創(chuàng)造，傳播給受眾，設(shè)計(jì)師充當(dāng)最直接的傳播主體，視覺(jué)的建筑形象為媒介，不特定的觀者是為受眾。明晰的符號(hào)傳播過(guò)程昭示了建筑的符號(hào)特性，當(dāng)然在社會(huì)傳播活動(dòng)中建筑符號(hào)要復(fù)雜得多。其傳播主體的多元就在傳播活動(dòng)的交互性與循環(huán)性中體現(xiàn)出來(lái)，受眾的社會(huì)認(rèn)知和文化經(jīng)驗(yàn)就深刻影響著建筑符號(hào)的構(gòu)建，社會(huì)公眾亦是傳播主體

3、。建筑符號(hào)的內(nèi)涵更顯復(fù)雜，一般而言，建筑的形式——能指信息，與建筑的內(nèi)涵意義——所指信息，以社會(huì)約定為媒介構(gòu)建為社會(huì)符號(hào)，但文化象征的紛繁和社會(huì)思潮的多變使得建筑符號(hào)內(nèi)涵更加變幻難定。本文尤其強(qiáng)調(diào)的是，建筑實(shí)體在社會(huì)傳播過(guò)程中只充當(dāng)中介，文化內(nèi)涵的表達(dá)，情感的轉(zhuǎn)移，是建筑符號(hào)構(gòu)建的核心，建筑在社會(huì)長(zhǎng)久形成的約定意義下超越工程技術(shù)載體、凝聚社會(huì)情感與表達(dá)，此為建筑符號(hào)性之意義。
　　建筑元素是建筑文化的核心，也是社會(huì)文化的重要組成部

4、分，建筑元素符號(hào)存在于社會(huì)文化的大語(yǔ)境中，與民族文化、國(guó)家政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)密不可分。建筑元素往往反映出時(shí)代精神、風(fēng)土人文，及一定的社會(huì)現(xiàn)象，基于一定歷史階段、民族地域的社會(huì)文化從不同角度構(gòu)建了建筑元素符號(hào)。文化學(xué)將民族文化定義為群族社會(huì)環(huán)境符號(hào)化的產(chǎn)物，建筑元素在此過(guò)程中承擔(dān)了重要作用，建筑元素的豐富文化內(nèi)涵及符號(hào)特性，奠定了建筑符號(hào)傳承民族文化、促進(jìn)文化交流與文化融合之地位。國(guó)家政治中對(duì)政治符號(hào)的運(yùn)用擴(kuò)展到建筑，形成的政治建筑符號(hào)不僅被

5、寄予厚望，承載政治團(tuán)體的政治目標(biāo)，在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中也形成了往往難以忽略的政治象征。經(jīng)濟(jì)對(duì)建筑元素的影響最為直接，現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)里，傳統(tǒng)建筑符號(hào)的構(gòu)建被顛覆，消費(fèi)主導(dǎo)市場(chǎng)和符號(hào)經(jīng)濟(jì)大行其道，導(dǎo)致了建筑元素的視覺(jué)化，價(jià)值符號(hào)化，建筑元素符號(hào)走向后現(xiàn)代的多元。
　　當(dāng)今中國(guó)建筑文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)雙重影響之下，呈現(xiàn)價(jià)值混亂，文化迷失的亂象，針對(duì)“拆遷文化”、機(jī)械復(fù)制和文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)狀，從構(gòu)建建筑符號(hào)角度出發(fā)，設(shè)計(jì)師、政府、大眾媒介、