1、自1999年起，我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正式啟動(dòng)，在教育部2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的第三部分教學(xué)建議中明確提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”、“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”就是要求教師在教學(xué)過程中以學(xué)生的學(xué)為中心，做學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和引導(dǎo)者。但是，在語文課堂教學(xué)實(shí)踐中由于一部分教師只是做了語文教材的分析者和對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令的要求者，所以造成語文課堂教學(xué)中依然存在教師主導(dǎo)缺失的現(xiàn)象。本文根據(jù)中學(xué)語文課堂教學(xué)中教師

2、主導(dǎo)作用缺失的現(xiàn)狀，借鑒歷史上關(guān)于教師在教學(xué)中的地位與作用的研究成果，探討語文教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的體現(xiàn)以及影響教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的因素，為改變中學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮提供有益的借鑒。
　　 本文共分五個(gè)部分：
　　 第一部是緒論，主要介紹問題提出的原因，研究的目的和意義，相關(guān)研究成果綜述、研究思路和方法等。
　　 第二部分為本研究的理論基礎(chǔ)，包括我國古代、近代相關(guān)的教育思想以及主體教育

3、理論、人本主義理論、建構(gòu)主義理論。
　　 第三部分是中學(xué)語文教師在中學(xué)語文課堂教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。語文教學(xué)是我們的母語教學(xué)，博大精深的中華民族的傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的根。無限廣闊的現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文的舞臺(tái)。教師獨(dú)立自主的理解教材進(jìn)行再創(chuàng)造，是語文課堂教學(xué)中教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的源泉。尊重學(xué)生的主體地位，是語文課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)作用發(fā)揮成功的基礎(chǔ)。了解學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，了解學(xué)生學(xué)習(xí)語文的需要，是教師在語文課堂教學(xué)中發(fā)揮

4、主導(dǎo)作用的保障。因此，教師在中學(xué)語文課堂教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的體現(xiàn)是：以中華民族的傳統(tǒng)文化為基石，教育與教學(xué)統(tǒng)一；引領(lǐng)學(xué)生到生活實(shí)踐中去學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文；教師獨(dú)立自主的理解教材進(jìn)行再創(chuàng)造；尊重學(xué)生的主體地位，師生平等；在心理學(xué)知識(shí)指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
　　 第四部分是中學(xué)語文課堂教學(xué)中教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的影響因素。語文的人文性特點(diǎn)和人們對(duì)文章解讀的多元性，對(duì)語文教師的人格修養(yǎng)提出了更高的要求，語文教師具有的高尚人格的感召力也會(huì)使