1、哈貝馬斯認(rèn)為,早期法蘭克福學(xué)派的理論家霍克海默和阿多爾諾的"工具理性批判"是失敗的.這種批判一方面缺少規(guī)范基礎(chǔ),另一方面也沒有真正把握資本主義的"病理學(xué)",要想讓批判理論富有活力,必須放棄意識(shí)哲學(xué)傳統(tǒng),運(yùn)用語言哲學(xué)的交往范式加以改造.立足于交往范式的哈貝馬斯認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)受制于兩個(gè)既相互沖突又相互依賴的力量,即社會(huì)融合和系統(tǒng)融合.如果從系統(tǒng)角度來看社會(huì),社會(huì)是一個(gè)自我調(diào)節(jié)的功能系統(tǒng);如果從文化角度來看社會(huì),社會(huì)是一個(gè)符號(hào)意義再生產(chǎn)的"生

2、活世界".現(xiàn)代資本主義病理學(xué)的實(shí)質(zhì)是體系過度膨脹發(fā)展,體系媒介對(duì)生活世界的入侵造成的"生活世界殖民化".晚期資本主義的病態(tài)主要表現(xiàn)在文化方面.在大眾文化問題上,早期諸人把大眾文化等同于工具理性的操縱犯了類似的錯(cuò)誤.必須進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換,才能為大眾文化批判確立規(guī)范基礎(chǔ).立足于生活世界,哈貝馬斯認(rèn)為,大眾文化的問題其實(shí)也是一個(gè)現(xiàn)代性的問題.大眾文化是由于體系媒介越界操縱造成的病態(tài)文化.在體系媒介的操縱下,文化服務(wù)于體系效益,失去其自目的性,妨礙

3、了生活世界中人們的自由交往.哈貝馬斯同時(shí)認(rèn)為,早年的阿多爾諾和本雅明對(duì)大眾文化的過度"失望"和過度"希望"是因?yàn)闆]有一個(gè)規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)造成的.必須用語用學(xué)的"理想的交往情境"對(duì)大眾文化的評(píng)價(jià)加以規(guī)范.在大眾文化的研究方法上則應(yīng)該把哲學(xué)批判和實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)研究有機(jī)結(jié)合.在對(duì)早期諸人的"文化工業(yè)理論"進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上,他還提出了對(duì)理想的公共領(lǐng)域的新構(gòu)思.在重建批判理論的同時(shí),哈貝馬斯也對(duì)大眾文化批判理論進(jìn)行了重建.在我們借鑒西方現(xiàn)代化模式的過程