1、森林里看不見完全相同的兩片樹葉，地球上也找不到完全相同的兩個(gè)人。世界上的一切物質(zhì)或精神的存在，都是獨(dú)一無(wú)二的。但同樣有道理的是，森林里所有的樹葉依舊是樹葉，地球上的每一個(gè)人也都屬于人類。誕生于西方的國(guó)際關(guān)系理論飽含著西方的個(gè)人主義思想和線性的思維方式，這種作為其思想內(nèi)核的個(gè)人主義不可避免的限制了國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展及將其作為促進(jìn)世界各國(guó)和平與合作的理論的指導(dǎo)意義。相較于西方的個(gè)人主義思想，產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的是一種可稱之為“關(guān)系主義

2、”的思維方式。中國(guó)人的認(rèn)知基礎(chǔ)從來(lái)都是根植于群體的，是有別西方的“原子化個(gè)人”的“集體中的人”。這種集體主義的文化取向造就了中國(guó)式的“關(guān)系主義”思維。因此，作為中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論研究者，應(yīng)該意識(shí)到中國(guó)的這種獨(dú)特的思維方式對(duì)于構(gòu)建國(guó)際關(guān)系理論的特殊影響。當(dāng)然，這樣的思考并不意味著對(duì)西方現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論的完全拋棄，一般與特殊，獨(dú)特與普遍的關(guān)系是需要明確的前提之一。在本文中，筆者首先在第一部分中分析了目前西方主流的國(guó)際關(guān)系理論三大流派（新）