1、作為后現(xiàn)代思想的主要代表,鮑德里亞被稱贊是后現(xiàn)代世界的“守護(hù)神”,是新的后現(xiàn)代文化理論家。他的符號(hào)文化理論深刻地影響了當(dāng)代媒體、藝術(shù)和社會(huì)的話語。鮑德里亞的早期著作以一種新穎的方式結(jié)合了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué),提出了在符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中,“符號(hào)價(jià)值”所起的至關(guān)重要的作用。在后期著作中,關(guān)于類像、內(nèi)爆、超真實(shí)文化的論述,則深刻地揭示了大眾媒介影響下符號(hào)文化的一系列特征。
　　在符號(hào)文化理論中,鮑德里亞認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)的文化在

2、一定程度上已變成了符號(hào)文化。據(jù)此,他吸取了麥克盧漢的媒介理論、羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)、勒斐伏爾的現(xiàn)代世界日常批判理論、法蘭克福學(xué)派的文化批判理論等成果,分析消費(fèi)社會(huì)中各種消費(fèi)文化以及美學(xué)、藝術(shù)符號(hào)化的現(xiàn)象。這些符號(hào)化現(xiàn)象與商品、消費(fèi)、媒介緊密相連,造成了當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)的一系列困境與文化的新變,如表征與再現(xiàn)的危機(jī)、文化的媚俗化傾向、審美狀態(tài)的變化以及個(gè)人價(jià)值觀的異化等。對(duì)于這些現(xiàn)象,鮑德里亞站在后現(xiàn)代的視角上進(jìn)行了批判,并提出了重建象征文化作為