1、論新課標(biāo)下高中地理課程的環(huán)境教育功能研究生:張鐵燕指導(dǎo)教師:林憲生專業(yè):中學(xué)地理教學(xué)摘要:我國(guó)環(huán)境教育是以學(xué)科滲透的方式進(jìn)行的。地理學(xué)科的特點(diǎn)和性質(zhì)決定了地理課程在開(kāi)展環(huán)境教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。為充分發(fā)揮地理課程的環(huán)境教育功能，本文擬從地理課程的教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)形式等方面系統(tǒng)地探討了環(huán)境教育的功能，以期地理課程在環(huán)境教育中發(fā)揮更大的作用。關(guān)鍵詞:新課標(biāo)高中地理課程:環(huán)境教育:功能引言:目前全國(guó)正在開(kāi)展的

2、基礎(chǔ)教育課程改革，對(duì)地理教育中更深入地推行環(huán)境教育是一個(gè)新的契機(jī)。在2003年4月教育部制定的《全日制普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱《高中地理課標(biāo)》)中，就地理課程的性質(zhì)而言，提到“高中地理課程是高中階段學(xué)生認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系、樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念的一門基礎(chǔ)課程”在基本理念中指出:高中地理課程要“關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等問(wèn)題，以利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，珍愛(ài)地球，善待環(huán)境”高中地理課程的設(shè)

3、i日忍路中，也指出了“高中地理課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，以人地關(guān)系為主線，以當(dāng)前人類面臨的人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問(wèn)題為重點(diǎn)?！笨梢?jiàn)，高中地理課程是滲透環(huán)境教育的一個(gè)良好載體，教師應(yīng)努力的把握地理課程中的環(huán)境教育導(dǎo)向，從而有效地激發(fā)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。為了更好地挖掘地理課程的環(huán)境教育功能，本文從地理課程的教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)形式等方面作了相關(guān)地探討。仁地理教學(xué)思想的環(huán)境教育導(dǎo)向功能21世紀(jì)地理教學(xué)要實(shí)現(xiàn)大

4、的飛躍，有根本性的發(fā)展，地理教學(xué)思想必須現(xiàn)代化。素質(zhì)教育、主體性教育、人地關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展等思想愈來(lái)愈為廣大的地理教學(xué)工作者所接受。這些教學(xué)思想也是地理教學(xué)中開(kāi)展環(huán)境教育所應(yīng)貫徹的指導(dǎo)思想。1.1素質(zhì)教育全面實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻的革命，其根本目的在于提高全民素質(zhì)，為培養(yǎng)跨世紀(jì)人才奠定基礎(chǔ)。在人的基本素質(zhì)中具備良好的環(huán)境素養(yǎng)己成為現(xiàn)代人和未來(lái)人必不可少的素質(zhì)之一。中學(xué)地理教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)著實(shí)

5、施、推進(jìn)素質(zhì)教育的重?fù)?dān)?！兜乩斫逃龖椪隆窂?qiáng)調(diào):“地理既是促進(jìn)個(gè)人教育的重要媒介，也可以對(duì)國(guó)際教育及環(huán)境和發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)”。高中地理新課程將貫徹素質(zhì)教育的思想作為總體的指導(dǎo)思想。這一指導(dǎo)思想在《高中地理課標(biāo)》的前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議部分都得到了全面體現(xiàn)。例如，在前言部分中就明確指出:全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要求從學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)出發(fā)，構(gòu)建體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念、反映地理科學(xué)發(fā)致可以歸納為三類:其一是強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展作用

6、的“以地為本”的人地觀，如地理環(huán)境決定論其二是強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)對(duì)地理環(huán)境作用的“以人為本”的人地觀，如意志決定論:其二是強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)與地理環(huán)境的相互作用，如人地協(xié)調(diào)論、可持續(xù)發(fā)展論口1.3.1“以地為本”的人地觀一地理環(huán)境決定論“以地為本”的人地觀主張“地”對(duì)“人”起著決定作用，“地”是更根本的。在人類社會(huì)發(fā)展的初期階段，人對(duì)自然的依賴性強(qiáng)，受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，因而曾有片面夸大地理環(huán)境作用和影響的傾向?！暗乩憝h(huán)境決定論”即是在這

7、樣的背景下產(chǎn)生的。其核心思想是認(rèn)為自然環(huán)境決定人類生理和心理特征，并由此決定人類社會(huì)的發(fā)展。德國(guó)的拉采爾是公認(rèn)的地理環(huán)境決定論的典型代表。他在其《人類地理學(xué)》(1891)一書(shū)中指出:“環(huán)境以盲目的殘酷性統(tǒng)治著人類的命運(yùn)”，并比較系統(tǒng)地闡述了地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的支配作用。他將達(dá)爾文的進(jìn)化論思想運(yùn)用于分析環(huán)境和人類關(guān)系，認(rèn)為人類和其他生物一樣，是環(huán)境的產(chǎn)物，其生存、活動(dòng)和發(fā)展嚴(yán)格地受環(huán)境制約。這種人地關(guān)系思想過(guò)于強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的作用，只表明

8、了這一客觀現(xiàn)象單方面的因果關(guān)系，帶有明顯的片面性。這種“以地為本”的人地觀，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)主導(dǎo)著人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，在地理界，作為地理學(xué)思想指導(dǎo)地理學(xué)的研究和發(fā)展在教育界，是地理教育選擇教學(xué)內(nèi)容的理論依據(jù)和宣傳的主流思想。1.32“以人為本”的人地觀一意志決定論“以人為本”的人地觀在看待人地關(guān)系時(shí)，將“人”放在了核心位置。當(dāng)人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)時(shí)代進(jìn)入在工業(yè)化階段時(shí)，隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力提高，人類對(duì)自然界的作用增強(qiáng)，使人們對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)

9、識(shí)，從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，即全面否定地理環(huán)境的作用，出現(xiàn)了過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類能動(dòng)作用的意志決定論地理學(xué)思想。意志決定論在闡述人地關(guān)系時(shí)認(rèn)為:“人”對(duì)“地廳起著決定作用，人的意志可以代替一切，“人定勝天”，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“不怕做不到，就怕想不到”。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這種思想在社會(huì)主義國(guó)家里得到了廣泛地傳播和發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的地理學(xué)思想由“以地為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”，地理課程成為這種思想的宣傳載體。不可否認(rèn)，這些思想及其

10、實(shí)踐對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展起了偉大的促進(jìn)作用，但若把其發(fā)展到極至，片面地按照人類的主觀意志或需求去改造自然，往往違背客觀規(guī)律，釀成環(huán)境惡化、資源枯竭的苦果。幾乎每一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上都經(jīng)歷了違反自然規(guī)律，掠奪式開(kāi)發(fā)自然資源，污染環(huán)境，從而引起嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。如美國(guó)的黑風(fēng)暴，比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件，美國(guó)多諾拉鎮(zhèn)煙霧事件，洛衫磯光化學(xué)煙霧，日本的水誤事件，印度博帕爾市農(nóng)藥廠毒氣泄露。以上人類所面臨的困境和危機(jī)，與“以人為本”的思想對(duì)人和自

11、然關(guān)系的片面理解有關(guān)。1.3.3人地關(guān)系協(xié)調(diào)論從某種角度來(lái)說(shuō)，地理環(huán)境決定論是人類社會(huì)在自然面前相對(duì)弱小時(shí)期，人類與自然關(guān)系的一種反映而意志決定論則是人類在一時(shí)戰(zhàn)勝自然時(shí)所帶來(lái)的一種盲目自大，它們都不同程度地反映著人地關(guān)系的某一方面。人地關(guān)系協(xié)調(diào)論在看待人地關(guān)系時(shí)拋棄了環(huán)境決定論、意志決定論的片面性，不認(rèn)為“人”和“地”之間哪一個(gè)更根本、更基礎(chǔ)，不存在著誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系，“人”與“地”之間應(yīng)該是處于平等、互補(bǔ)的關(guān)系，是共同生存、協(xié)調(diào)發(fā)展的