1、現(xiàn)代社會，藝術已經(jīng)滲透到社會的各個方面，并對我們的生活產(chǎn)生了重要的影響。美無處不在，一個人如果忽視美的存在，或是不能通過審美鑒賞得到應有的審美感受，那么這個人的精神世界也會因此受到限制而得不到應有的發(fā)展。這也正是我國把美的教育納入素質教育的初衷所在。而對于人生觀、價值觀正在形成的大學生群體來說，怎樣在紛繁復雜的各種藝術現(xiàn)象中尋找到藝術真諦，培養(yǎng)其審美的思維能力，是一個很值得探討的問題。
　　 目前國內對大學生美術審美教育的研究，

2、在探索如何對大學生進行有效的審美教育，并激發(fā)他們的創(chuàng)造性的研究相對不足。本文的目的，即在于通過現(xiàn)代解釋學的理論視角，對當今大學審美教育中的現(xiàn)象與問題進行分析，探討在新的觀念框架下實施美術鑒賞教學中的可能，旨在為進一步提高大學美術鑒賞課的教學水平提供理論依據(jù)。
　　 在研究方法上，本文運用當代解釋學的“視域融合”、“效果歷史”和“讀者中心理論”，利用內容分析法設計了調查問卷，以山東濟南、濰坊、重慶三地的高校學生為樣本進行了問卷調查

3、，共發(fā)放問卷300份。對當下大學審美教育中美術鑒賞教學的一些誤區(qū)及原因進行了分析，并對如何提高大學生的美術審美能力提出了建議。
　　 問卷整理顯示美術審美教育存在以下誤區(qū)：1.當代青年審美認知需求與現(xiàn)行高校審美教育的矛盾；2.程式化的解讀方式不被大學生追求個性化的審美心理所接受；3.高校美術審美課程授課方式上存在誤區(qū)，主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面，以講解為主的授課方式無法滿足當代大學生審美主動性的需求，另一方面，過于依賴傳統(tǒng)媒介的

4、審美教育已滿足不了當代大學生審美認知的感性化傾向；4.高校美術3審美教育中授課內容上存在的誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：(1)僅提供高雅的審美教育滿足不了當代大學生審美認知的多元化，(2)授課內容與當代大學生審美需求脫節(jié)。
　　 本文利用當代解釋學理論對舊美術審美教育中存在的誤區(qū)進行了原因分析，總結出舊美術審美教育之所以存在上述誤區(qū)是：舊美術審美教育是以舊的解釋學視野為基礎的審美教育，它忽略了學生作為解釋者的主體能動性。因此，在當代美術審美

5、教育中，重視以加達默爾為代表的當代解釋學的指導作用顯得尤為重要。
　　 論文最后一部分針對舊美術審美教育中的誤區(qū)給出了解決的方法：以加達默爾為代表的當代哲學解釋學理論在當下大學審美教育中具有一定的意義，在大學美術審美教育中，要提升前理解在美術審美教育中的作用，鼓勵學生個性發(fā)展，引入現(xiàn)代教育理念和方法，充分發(fā)揮學生的主體作用，變被動閱讀為創(chuàng)造性閱讀，提升學生創(chuàng)造能力；在審美內容上，引入與學生同時代現(xiàn)當代作品，使高校美術審美教育與專