1、主要描述了歷史教育人文屬性的嚴重缺失的現(xiàn)狀?，F(xiàn)代教育在強調(diào)人對社會的適應(yīng)、強調(diào)人面向社會的發(fā)展時，卻忽視了人的生存本身，忽視了“照料人的心魄”這一教育的永恒使命。常言“教師是人類靈魂的工程師”，但對靈魂的深入關(guān)照恰恰是現(xiàn)代教育所欠缺的。文章列舉了一些調(diào)查的內(nèi)容和數(shù)據(jù)，指出現(xiàn)實中的歷史課堂嚴重缺失人文氣息具體表現(xiàn)在以下三方面。一是歷史課堂里缺失了“人”。這里所說的“人”，既指學生，也指教師。我們的學生在歷史學習過程中所擁有的主體地位基本上

2、被剝奪殆盡，而教師在教學過程中的主觀能動性也基本上被完全扼殺。二是歷史課堂里缺失了“情”。所謂“情”，即情感。它是筆者所稱的“有生命的歷史”的內(nèi)核，如果失去了情感也就失去了歷史教育的生命性。三是歷史課堂里缺失了“魂”。這里所說的“魂”，即思想。同時也指出正在實施的新一輪基礎(chǔ)教育課改的一個突出特征是要大力加強人文教育。 第二部分從歷史學的本質(zhì)出發(fā)去論述歷史教育的本質(zhì)與歷史課程之人文性。從本質(zhì)上講，歷史是“人學”，本來就是為了人性的

3、發(fā)展而服務(wù)到的學科。從認識理論角度來看，歷史理解就是理解另一個人，在這個過程中，歷史學家把自己的個性完全投入進去了，歷史學家這個認識主體確立了他所再現(xiàn)的往事與他本人的現(xiàn)在之間的聯(lián)系。歷史作為一門人文學科，它與生活，尤其與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)。無論是歷史學，還是教育學、心理學、人性化的課程論，都把人作為學科的研究對象，強調(diào)整體地研究人的社會關(guān)系，深刻探究人的活動本質(zhì)，進而達到“自我認識”的教育目的。 所以，歷史教育的本質(zhì)是人文精神和人

4、文素養(yǎng)的教育，養(yǎng)成健全的人格是歷史教育的重要目標之一。歷史課程也即是一門人文性質(zhì)的課程，它以歷史學為基礎(chǔ)，并綜合社會學、教育學、心理學等多學科的知識，以師生交流互動的課堂教學方式為主要途徑，從而促進學生的全面發(fā)展。 第三部分在論述歷史教育的人文教育功能時，對改革開放以來中學歷史教育的功能發(fā)展進行了簡要回顧。在此基礎(chǔ)上提出作者的觀點，即21世紀歷史教育的價值功能可分為三部分。一是文化熏陶功能，即知識教育功能。和傳統(tǒng)的知識教育功能強

5、調(diào)和闡述的角度不同，這里要實現(xiàn)個性(人格)教育促使人的“類特性”在個人身上全面和諧發(fā)展的基本目標，強調(diào)人類共同文化在個體身上的繼承與體現(xiàn)。二是能力培養(yǎng)功能。三是人文教育功能，即個性(人格、人性)養(yǎng)成功能。面對世界的國際化趨勢，要求更強的民族性和多樣化；從市場經(jīng)濟條件下對人發(fā)展的影響來看，人必須發(fā)展到自立狀態(tài)，特別強化了個人的自主性和自我奮斗的精神與能力?？傊?，一個高度文明的現(xiàn)代化社會的發(fā)展，必然需要有個性(人格)健全發(fā)展的人，而作為個體

6、的現(xiàn)代人的長遠發(fā)展，也需要有健全的個性(人格)。 文章認為歷史教育、歷史課程與生活緊密相關(guān)，它們始終以人為中心，尋找正確的生活方式。無論廣義還是狹義的歷史教育，要實現(xiàn)對人格的養(yǎng)成功能最好的方式是面向大眾、走向生活。作者著重以川版7、8年級歷史教材為例，介紹了學校歷史教育課程內(nèi)容生活化越來越明顯，越來越重視社會生活史。并以上海歷史高考試題為例，從考試和評價方面也極強地體現(xiàn)了現(xiàn)代化、生活化、情趣化，呈現(xiàn)出鮮活多樣、新穎別致的特點。

7、 最后部分先從“課程生活化”談起，新歷史課程標準中已有明顯的“生活化”歷史的傾向。無論是教材、課堂教學過程還是課外作業(yè)方面，都要大膽地發(fā)展和突破以前割裂生活的現(xiàn)象，必須迫切地趕上新課程教育改革的步伐，使歷史教育日益走向百姓、走向生活。文章指出歷史教科書越來越重視社會生活史，內(nèi)容涉及到吃、穿、消費、生老病死、社會心態(tài)等細節(jié)方面；在教學中要關(guān)注學生生活世界，著重例舉了兩例，一是角色扮演，這是以主體性體驗活動為主的教學模式，尊重學生的個