1、當(dāng)代中國(guó)的思想政治教育面對(duì)全球化背景下的多元化社會(huì)，出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題使思想政治教育的理論和實(shí)踐必須實(shí)現(xiàn)超越與創(chuàng)新。思考當(dāng)代中國(guó)思想政治教育問(wèn)題，應(yīng)正確對(duì)待歷史，尊重歷史，把握現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于客觀歷史條件的限制，我國(guó)的思想政治教育的話語(yǔ)方式并不關(guān)乎人的主體性，而是把思想政治教育作為一種“工具”，以一種“工具理性”的思維方式遮蔽了人之根本，將人的“生物性”與“社會(huì)性”、“自然性”與“文化性”對(duì)立起來(lái)，從根本上弱化了思想政治教育的應(yīng)有

2、效應(yīng)，造成了當(dāng)代中國(guó)思想政治教育的“人文失落”。擺脫傳統(tǒng)思想政治教育的“工具性”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的“價(jià)值性”轉(zhuǎn)變，成為當(dāng)代中國(guó)思想政治教育的一個(gè)重要理論問(wèn)題。 在我國(guó)人與社會(huì)發(fā)展中占有重要地位的馬克思主義理論是我國(guó)當(dāng)代思想政治教育的理論基礎(chǔ)。馬克思揭示的人的生命本性的“自然性”與“超自然性”的雙重本性，以及人的生命及其本性生成與發(fā)展的“三形態(tài)”理論，是理解我國(guó)思想政治教育發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)思想政治教育理念現(xiàn)代變革的重要理論

3、資源。在對(duì)人的生命本性的辯證理解中，凸顯出思想政治教育的“人文性”的本質(zhì)。思想政治教育的人文追求是以人為本，突出人的發(fā)展，其內(nèi)容是以關(guān)心人的需要，滿足人的需要為邏輯起點(diǎn)；以提升人的精神品位，豐富人的心靈世界為價(jià)值取向；以喚醒人的主體意識(shí)，塑造獨(dú)立人格為本質(zhì)特征；以培養(yǎng)人的倫理情操，完善道德境界為核心內(nèi)容；以構(gòu)建人的精神家園，引導(dǎo)終極關(guān)懷為終極目標(biāo)。 實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的思想政治教育的現(xiàn)代變革，彰顯思想政治教育的“人文性”本質(zhì)，需要轉(zhuǎn)變