1、閱讀是一種理解活動(dòng)，它使閱讀者和歷史文本之間發(fā)生意義關(guān)聯(lián)，而閱讀教學(xué)是師生之間關(guān)于文本閱讀的情況進(jìn)行信息交流與溝通的活動(dòng)。因此，閱讀教學(xué)即是師生之間關(guān)于文本理解的理解活動(dòng)。伽達(dá)默爾說：任何真正的理解活動(dòng)在本質(zhì)上都是對(duì)話性的。作為理解活動(dòng)的閱讀教學(xué)必然走向“對(duì)話”。語(yǔ)文新課標(biāo)也指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。閱讀教學(xué)就是一種對(duì)話教學(xué)，它是教師與文本、學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間多重對(duì)話的過程。因此，闡述閱讀對(duì)話教

2、學(xué)的新理念、探討閱讀對(duì)話教學(xué)的策略對(duì)于深化對(duì)新課標(biāo)的認(rèn)識(shí)、促進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的發(fā)展有著重要的意義。本文分為三章，力圖解決三個(gè)問題：“閱讀為何是對(duì)話”、“何為閱讀對(duì)話”、“如何開展閱讀對(duì)話”。 第一章以哲學(xué)解釋學(xué)為理論基礎(chǔ)，分析了作為理解活動(dòng)的閱讀是一種對(duì)話活動(dòng)。這是因?yàn)椋豪斫獍l(fā)生在語(yǔ)言中，只有通過語(yǔ)言才能達(dá)成理解，語(yǔ)言是理解的媒介，而之所以是理解的媒介，緣于理解對(duì)象以語(yǔ)言為基礎(chǔ)和理解實(shí)踐以語(yǔ)言為前提；語(yǔ)言只有進(jìn)入交往狀態(tài)即對(duì)話的狀

3、態(tài)才具有生命力，對(duì)話是語(yǔ)言的本源，只有讓讀者通過語(yǔ)言與文本(作者)進(jìn)行深入的交流與對(duì)話，才能達(dá)成真正的理解；閱讀是讀者視域與文本(作者)視域相互融合產(chǎn)生意義的過程，即閱讀是讀者與文本對(duì)話的過程。另外，第一章第四節(jié)從閱讀是一種理解活動(dòng)出發(fā)，闡述了哲學(xué)解釋學(xué)的意義觀：由于“先見”的存在、“時(shí)間距離”的間斷、“效果歷史”的作用，文本原意不可能被讀者復(fù)現(xiàn)，相反，文本意義是在各個(gè)時(shí)代的讀者與文本的相互交往的“效果歷史”中得到彰顯和豐富的，文本向一

4、切時(shí)代的每個(gè)讀者敞開和開放，其意義永遠(yuǎn)無法窮盡。 第二章重點(diǎn)闡述閱讀對(duì)話理論。全面分析了對(duì)話的內(nèi)涵，指出對(duì)話是各個(gè)主體之間彼此真誠(chéng)交流、相互融合，從而實(shí)現(xiàn)彼此提升的過程；指出閱讀對(duì)話的特征有：互為主體、平等交流、視域融合、問題中心、差異認(rèn)同；闡述了閱讀對(duì)話的本質(zhì)在于學(xué)生與文本之間張力的不斷發(fā)現(xiàn)與消除；閱讀對(duì)話的目標(biāo)是為擴(kuò)展學(xué)生的視域，提升學(xué)生的精神境界，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；論述了閱讀對(duì)話的文本解讀觀：文本的意義是在讀者與文本(作

5、者)的對(duì)話中生成的，其解讀要處理好個(gè)性與共性、視域的有限性與發(fā)展性、文本的創(chuàng)造性與規(guī)定性的關(guān)系；閱讀對(duì)話從教學(xué)目的、師生關(guān)系、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)進(jìn)行了全面革新，具有深遠(yuǎn)的意義。 第三章從閱讀對(duì)話的四種形式入手探討了閱讀對(duì)話教學(xué)的策略。生本對(duì)話中要讓學(xué)生自主閱讀課文，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生自己從文本空白處提出問題。師本對(duì)話中教師要做好“三備”：備文本、備學(xué)生、備課堂。生生對(duì)話須確立有教育價(jià)值的對(duì)話話題、采取多