1、生態(tài)環(huán)境的日益惡化，正威脅著人類賴以生存和發(fā)展的生存環(huán)境，加劇了人與自然之間的緊張關(guān)系，導(dǎo)致人類社會(huì)面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。通過(guò)對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思，我們看到人為因素在其中占了很大比重，如何緩解乃至克服生態(tài)危機(jī)，是當(dāng)前人類面臨的一個(gè)重要課題。人們只有首先樹(shù)立了正確的世界觀和價(jià)值觀，在人與人、人與自然之間建立起一種以尊重為基礎(chǔ)的和諧關(guān)系，全球性的環(huán)境危機(jī)才有望從根本上得到解決。本文擬通過(guò)對(duì)荀子生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的研究，揭示與發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值，并將它

2、融入到現(xiàn)代環(huán)境法治建設(shè)中，完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)我國(guó)環(huán)境法治建設(shè)的完善，更好的實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧。本研究分為六個(gè)部分：
　　第一部分：荀子環(huán)保思想的獨(dú)特性。論文第一部分開(kāi)宗明義，首先指出我國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含著眾多的環(huán)境保護(hù)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的法治建設(shè)有著不可磨滅的影響。簡(jiǎn)要介紹中國(guó)的傳統(tǒng)生態(tài)思想對(duì)法治建設(shè)的影響，為下文詳細(xì)論述荀子環(huán)境保護(hù)思想對(duì)我國(guó)環(huán)境法治建設(shè)的影響做好鋪墊。隨后，介紹荀子環(huán)保思想的獨(dú)特性，論述之所以選擇荀

3、子的環(huán)保思想的原因。
　　第二部分：荀子環(huán)保思想對(duì)環(huán)境立法的影響。從“天行有?！钡纳鷳B(tài)自然觀到“與天地參”的生態(tài)平衡觀，再到“制天命而用之”的生態(tài)發(fā)展觀，指導(dǎo)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)把握自然規(guī)律的前提下，更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，合理利用自然。荀子的思想中蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的平等思想，對(duì)于我國(guó)的環(huán)境立法觀念有著良好的借鑒意義。我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境立法時(shí)要正確對(duì)待人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。
　　第三部分：荀子環(huán)保思想對(duì)環(huán)境執(zhí)法的影響。荀子通

4、過(guò)“制天命而用之”、“圣人之制”、“以時(shí)禁發(fā)”思想，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移的按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)統(tǒng)治者刻意追求“最高政績(jī)”，并明確管理職責(zé)的劃分。環(huán)境執(zhí)法問(wèn)題一直是困擾我國(guó)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的難點(diǎn)之一。各部門應(yīng)各司其職，維護(hù)各自的獨(dú)立性。
　　第四部分：荀子環(huán)保思想對(duì)環(huán)境司法的影響。當(dāng)代的“天人合一”，實(shí)際是指人類超越自身局限性，通過(guò)掌握或領(lǐng)悟宇宙間這一最高智慧、最高實(shí)體，通過(guò)對(duì)自身的反觀與體悟，達(dá)到與之合一的境界。荀子“制天命而用之”的思想中

5、蘊(yùn)含著豐富的人本主義思想，表現(xiàn)著對(duì)人的關(guān)懷，這對(duì)我們今天的現(xiàn)代環(huán)境司法也有其借鑒意義。
　　第五部分：荀子環(huán)保思想對(duì)公民環(huán)保意識(shí)的影響。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子就已經(jīng)提出了“天人之分”、“節(jié)用御欲”和“謹(jǐn)其時(shí)禁”的觀點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)，人們同樣要節(jié)用御欲、謹(jǐn)其時(shí)禁，只有這樣，自然界才能持久的為人類的生存和發(fā)展提供各種條件和環(huán)境，建立起適合人類永續(xù)發(fā)展需要的美好家園。
　　第六部分：結(jié)語(yǔ)。在當(dāng)代學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴、諸種思想激烈交鋒之際，重新厘