1、大學校園文化作為一般文化的在高校的具體化形態(tài)，是大學發(fā)展的重要基礎和基本動力之一。然而，由于種種原因，學界對于大學校園文化的研究文獻卷帙浩繁，質量卻良莠不齊。一個可能的原因是，“校園文化”作為研究的基本范疇，存在多方面的局限。以此為基礎推導出的理論，自然就先天的蘊含著可靠性問題。只有經過哲學的前提性批判，才能把體系建立在清楚明白的基石之上，而現(xiàn)象學懸置的方法提供了這一視角。經過還原，大學校園文化本質上是一個生態(tài)系統(tǒng)，因此，在邏輯和語言意

2、義上，我們實際上可以使用大學校園生態(tài)文化來取代大學校園文化，從而消除了傳統(tǒng)的二元對立的“文化-物質”模式，克服了“校園文化”概念帶來的負面因素，將本質與現(xiàn)象統(tǒng)一起來。有了這個基礎，便可以從西方哲學、中國哲學和馬克思主義哲學的視閾中抽象出大學校園生態(tài)文化的基本內涵。然后順理成章的內源性和外在性的推導出其作為理想化模型的目標體系和作為現(xiàn)實性應對策略的實現(xiàn)路徑。這樣一來，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，一個強調系統(tǒng)性、動態(tài)性、超越性、開放性