1、大學是人類社會的靈魂，是人類文化精神的核心。大學校園作為人類精神文化的載體，見證了人類社會精神的歷史變遷，也孕育了超越世俗社會的“自由”學術理念?？茖W與人文輝映，共同構建了大學這片充滿人類理想的伊甸園。兩者的互動，不僅表現(xiàn)為大學的精神理念，也融化為對作為物質載體的大學校園空間的設計實踐。 本文研究屬于藝術學，以設計文化發(fā)展為主線，涉及到其他相關學科內(nèi)容。通過對國內(nèi)外大學校園空間形態(tài)的對比分析，從歷史和文化現(xiàn)狀出發(fā)，借鑒國外校園建

2、設典型實例，以國內(nèi)校園空間文化研究為出發(fā)點和最終歸宿。文中梳理文獻資料并結合了實地考察，運用了設計科學方法論，力求分析與例證結合，從歷史過程、規(guī)律發(fā)展、本質關聯(lián)、特征分析四個方面，清理出大學校園宏觀空間形態(tài)演變的客觀規(guī)律。通過對此規(guī)律的本質、內(nèi)涵及外在形式表現(xiàn)的分析，找出空間形態(tài)演變與校園文化特色之間的必然聯(lián)系，尋找中國大學校園演進中出現(xiàn)諸多問題的實質所在，為今后大學校園空間設計提供文化意義的理論鋪墊。 論文由七個部分組成。緒論

3、介紹論文選題的背景及意義、國內(nèi)外相關研究動態(tài)和研究的范圍與方法，闡述了當代中國校園建設暴露的問題以及設計亟需進行文化層面研究的原因，介紹、分析了國內(nèi)、外相關理論研究的概況，同時，對本文研究的范圍、方法與視角、基本框架作了闡述。 第一章對西方大學校園空間形態(tài)的發(fā)展演變進行了歷史的回顧。西方大學校園形態(tài)演變是一個完整的自律發(fā)展過程。從宏觀的角度，校園空間形態(tài)經(jīng)歷了“合——分——合”的過程，由中世紀之前的聚合形態(tài)，到工業(yè)革命之后的分散

4、形態(tài)，又發(fā)展到20世紀以來新的聚合形態(tài)。這條完整脈絡，是本文主體結構“一條線，一個點”的基本參照系。 第二章主要回顧、分析了中國大學校園空間形態(tài)演變的歷史過程。中國近代的曲折，使中國大學校園的發(fā)展經(jīng)歷了“兩次背離”、“兩次移植”。盡管如此，中國大學發(fā)展依然經(jīng)歷了“合——分——合”的過程，從農(nóng)耕社會天人合一的田園形式，到近代轉型時期的分散形式，以至當代復歸天人合一的綜合空間模式。正是在這一條“線”上，出現(xiàn)了當代中國大學校園空間文化

5、特色缺失這個無奈的“點”。制度與文化層面的原因是這一問題形成的關鍵。 第三章是本文的核心部分。在界定了大學校園空間形態(tài)的概念之后，本章對大學校園空間形態(tài)演進的規(guī)律進行了客觀分析，闡釋了校園空間形態(tài)演進的兩個階段，分析了它的內(nèi)在文化動因和外在形式表現(xiàn)，展望了大學校園空間環(huán)境文化特色發(fā)展的新趨向。內(nèi)在文化動因涵蓋科學技術發(fā)展、設計文化融合、人文理念引導三個方面，外在形式表現(xiàn)則涵蓋了構成要素和空間文化特色形成兩個方面，基于對現(xiàn)實的分析

6、，指出大學校園空間文化特色發(fā)展的新趨向。以上這些，構成了其他四章論述的基礎。 第四章分析了中國大學校園空間發(fā)展演進中存在的問題及形成的原因。文化缺失出現(xiàn)在當代中國，有縱、橫兩個方面深厚的歷史文化原因，隱現(xiàn)出近代以來一直面對的文化轉型問題。當前，傳統(tǒng)大學校園突出表現(xiàn)為自然景觀的消逝、破壞與人文景觀的斷裂、忽視，新建校園則絕大多數(shù)表現(xiàn)為對自然景觀與地域文化特征的忽視，空間文化內(nèi)蘊的喪失以及對人本體的拋棄。原因首先是政策的大幅變化。它

7、直接帶來歷史的階段性停滯與躍進式發(fā)展，為了追趕世界而跨越社會發(fā)展階段的人為移植，必然帶來聚散形式的失控與本土、民族文化的喪失。在面對這些兼具歷時性與共時性的矛盾時，設計理念陳舊和理論滯后，導致中國設計師總是力不從心，這些又在很大程度上受到集權體制、行政決策的深刻制約，其實質是中國歷史發(fā)展中自由精神與自由氛圍的歷史性缺失和斷裂。 第五章闡述了文化重構的策略。第一節(jié)提出重構的思想基礎與總體指導原則，這一切基礎于科學思想與人文精神融合

8、統(tǒng)一基礎上的“自由”氛圍的創(chuàng)造；而后提出整合大學校園空間景觀生態(tài)的文化策略，涵蓋了校園空間中自然、人文生態(tài)景觀的營造；第三節(jié)從不同角度，分別闡釋了在塑造校園空間景觀特色中應特別注重的問題，特別強調(diào)了西方設計文化中擅長的人性化細膩處理。這些都滲透著人文精神，折射出文化魅力。它們共同的出發(fā)點和歸宿都是古希臘的理想人性所承載的“自由”。而且，理想策略的實現(xiàn)，基于“民主”、“科學”的相應發(fā)展以及人的覺醒、解放，這些都要扎根生長于深厚人文土壤之上