1、法律從它誕生之日起，注定其必須履行矛盾（沖突）調(diào)和，利益分配的職責。面對全球生態(tài)危機給傳統(tǒng)法學帶來的諸多挑戰(zhàn)，法律應當如何迎戰(zhàn)才能更好地履行其職責，有效地遏制這一危機，謀求自我的生存和發(fā)展？ 從法哲學角度看，法的目的理念是法產(chǎn)生和變更的決定因素。由此推之，法的產(chǎn)生一定有其相應的法的目的理念；法的揚棄也基于一定的法的目的理念；總之，法的立、改、廢都應遵循法的目的理念為基本原則，以實現(xiàn)法的目的理念為基本使命。而且法的目的是制定和實施

2、法律，解釋和適用法律的指導原則和理論基礎，是作為法的正當與否，合理與否的評價規(guī)則和基準。為此，立法目的的設定就尤為重要，并且一旦法的目的理念本身存有偏頗或不當之處，理應及時進行變更，以達致完善。因此，筆者認為，為使法能更好履行其職責，謀求自我的生存和發(fā)展，首先應當研究分析環(huán)境立法目的（理念）的正當、合理定位。從理論上說，法的目的的正當、合理定位，應當是能夠?qū)崿F(xiàn)抽象的“共同善”或?qū)崿F(xiàn)法的“正義、公平、自由”。法的目的的正當、合理的定位，才

3、能給環(huán)境立法實踐提供真正意義上的理論指導。因此，從實踐上說，面對為爭奪資源和生存空間，各利益主體（利益代表）矛盾的加深，人與自然關系的惡化，設定正當、合理的環(huán)境立法目的，才能指導環(huán)境立法者通過不同利益主體的利益表達、利益博弈與利益綜合的立法過程，建立正當、合理分配利益和調(diào)解矛盾的法律，以求在一定程度上緩解人與自然，人與人之間的矛盾, 實現(xiàn)人與自然的和諧交流與共存共生。 遺憾的是，基于“人類利益至上”和“經(jīng)濟優(yōu)先”（非持續(xù)發(fā)展觀）

4、的價值觀為指導原則和理論基礎的傳統(tǒng)環(huán)境法的目的理念是法律所表現(xiàn)的保護人類既成權利和利益，這恰與傳統(tǒng)法學所倡導建立以人類利益為核心的社會關系和社會秩序法理念相適應，對于自然和人類生存的環(huán)境乃至整個生物圈只能作為人類權益的客體，對自然環(huán)境的限度、自然環(huán)境的需要及其權利置之不理。這樣，就無法從理念上增進人類對環(huán)境的保護，特別是對自然固有價值的認識；也就無法解決人與自然的矛盾，對于遏制當今的生態(tài)危機，保障人類社會的生存和永續(xù)發(fā)展都顯得力不從心，

5、無可奈何。 至此，環(huán)境法必須正視人與自然的矛盾，關注人與自然的命運，重新審視其立法目的的定位，它所蘊涵的基本價值和應當用什么樣的理論作為支撐，應建立怎樣的法律體制去實現(xiàn)環(huán)境法的目的等基本理論。 本文主要采用價值分析方法，從法哲學和生態(tài)倫理學的角度評估和探究環(huán)境法所應包含的價值標準，建構(gòu)新的環(huán)境法理念指導環(huán)境立法，以期求人與自然，人類社會的和諧、持續(xù)發(fā)展。本文共分為四章。 第一章簡要概述環(huán)境問題的產(chǎn)生與發(fā)展：局部環(huán)

6、境問題階段和全球性環(huán)境問題階段。 第二章為環(huán)境問題的成因及剖析。本章重點論述了傳統(tǒng)法學的缺陷：“人類中心主義”的傳統(tǒng)法學思想和“經(jīng)濟優(yōu)先”（非持續(xù)發(fā)展）的立法傾向以及傳統(tǒng)行訴、民事責任認定的缺陷。 第三章闡述從生態(tài)倫理角度建構(gòu)新法律理念（生態(tài)發(fā)展本位）。本章通過敘述以尊重所有生命和自然界以及和諧、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理原則，提出從生態(tài)倫理觀構(gòu)建生態(tài)發(fā)展法理念（接納和包容、揚棄和超越了“以人類利益至上，經(jīng)濟優(yōu)先”的傳統(tǒng)法理念和