1、死刑是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種法律現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。文化是法律的背景和根源，也是死刑的基礎(chǔ)。表面看上去，死刑只是法律規(guī)定的一種剝奪犯罪人生命的刑罰，然而，死刑有其特殊的文化本質(zhì)，死刑有其深厚的的文化根源和意蘊(yùn)。這告訴我們，死刑存在已經(jīng)不僅僅是一種法律制度的問(wèn)題，不僅僅是一種刑罰的問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是一個(gè)文化問(wèn)題，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化命脈，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化精神和價(jià)值取向。因此，這需要立足于人類社會(huì)整體性角度，從國(guó)家、社會(huì)

2、文化精神的高度審視死刑的文化意味和文化機(jī)理。 在中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久歷史與燦爛文化的國(guó)度里，死刑背后有著深厚的思想內(nèi)涵和文化理念。 在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在國(guó)際化、全球化、現(xiàn)代化日益深化的趨勢(shì)下，面對(duì)國(guó)際社會(huì)人權(quán)浪潮，要求減輕刑罰，廢除死刑的呼吁，我們中國(guó)如何進(jìn)行包括死刑在內(nèi)的制度的建設(shè)和改進(jìn)，如何發(fā)展與時(shí)代相一致的死刑文化呢？我們認(rèn)為，我們應(yīng)該立足于國(guó)情，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)包括儒家文化在內(nèi)的傳統(tǒng)中國(guó)法律文化，借鑒和吸收外國(guó)的

3、法律文化，古為今用，洋為中用，實(shí)現(xiàn)文化的涵化和轉(zhuǎn)換，形成富有時(shí)代精神，富有民族特色的社會(huì)主義法律文化，形成人權(quán)化、理性化、人文化、和諧化的死刑文化，從而真正實(shí)現(xiàn)死刑文化的全面更新與發(fā)展，推動(dòng)死刑制度的改進(jìn)，促進(jìn)死刑思想觀念的變革，引導(dǎo)死刑價(jià)值取向的轉(zhuǎn)換。 全文共四個(gè)部分。第一部分主要探索死刑文化的內(nèi)涵，研究死刑文化意蘊(yùn)。 第二部分主要探究中國(guó)古代儒家死刑文化，研究儒家死刑文化中的人性觀、行為觀、價(jià)值觀、秩序觀。